佛教 《貪圖享樂其實是在打妄想》
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篇首语：明明你一个人可以活的很开心的，偏偏非要学别人谈恋爱……本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 《貪圖享樂其實是在打妄想》相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
精神食糧 即使那些崇尚物質享受及喜好享樂的人， 自欺地以為這種快樂是時髦的、實在的，上 天也非常清楚他們是在欺騙自己，打妄想而 已。P.37 ......................... ※ ======================================= 本書已徵得同意權節錄 書名:精神食糧 作者:佛使尊者 譯者:香光書鄉編譯組 -- 若人知淨信 歸依佛法僧 於身及命財 常念不堅固 知不堅固已 於彼不迷惑 能於身命財 永得常堅固相关参考
「法我」，「法」，菩：在宇宙法中，除了「心」以外，其它的部分都是於「法」所收，就是心所受用的境界都叫做「法」。「我」「我」，就是主宰。就是我心中，於我所追求的境界，打很多妄想：我在要干什、明年我要干什
「法我」，「法」，菩：在宇宙法中，除了「心」以外，其它的部分都是於「法」所收，就是心所受用的境界都叫做「法」。「我」「我」，就是主宰。就是我心中，於我所追求的境界，打很多妄想：我在要干什、明年我要干什
（名数）谓五蕴也。一、坚固妄想，即色阴也。众生之体，因想而生，心因想而起，命因想而传，诸想交固而成色身。故名现色身曰坚固妄想。二、虚明妄想，即受阴也。众生欲想而登高，则足先酸涩，好恶之二相，损益现驰
（名数）谓五蕴也。一、坚固妄想，即色阴也。众生之体，因想而生，心因想而起，命因想而传，诸想交固而成色身。故名现色身曰坚固妄想。二、虚明妄想，即受阴也。众生欲想而登高，则足先酸涩，好恶之二相，损益现驰
梵语vikalpa。又作分别、妄想分别、虚妄分别、妄想颠倒。与「妄念」、「妄执」等语同义。即以虚妄颠倒之心，分别诸法之相。亦即由于心之执著，而无法如实知见事物，遂产生谬误之分别。
梵语vikalpa。又作分别、妄想分别、虚妄分别、妄想颠倒。与「妄念」、「妄执」等语同义。即以虚妄颠倒之心，分别诸法之相。亦即由于心之执著，而无法如实知见事物，遂产生谬误之分别。
梵语vikalpa。又作分别、妄想分别、虚妄分别、妄想颠倒。与「妄念」、「妄执」等语同义。即以虚妄颠倒之心，分别诸法之相。亦即由于心之执著，而无法如实知见事物，遂产生谬误之分别。
梵语vikalpa。又作分别、妄想分别、虚妄分别、妄想颠倒。与「妄念」、「妄执」等语同义。即以虚妄颠倒之心，分别诸法之相。亦即由于心之执著，而无法如实知见事物，遂产生谬误之分别。
即宗镜录卷七十六所示之八种妄想。八者即：(一)自性妄想，谓执根尘等法各有体性，不相混滥。(二)差别妄想，谓妄计色等有可见可对之色，有不可见可对之色，有不可见无对之色。（可见可对色者，即青黄等色，眼可见
即宗镜录卷七十六所示之八种妄想。八者即：(一)自性妄想，谓执根尘等法各有体性，不相混滥。(二)差别妄想，谓妄计色等有可见可对之色，有不可见可对之色，有不可见无对之色。（可见可对色者，即青黄等色，眼可见