佛教 參禪不一定要靠打坐
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篇首语：莫道桑榆晚，为霞尚满天。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 參禪不一定要靠打坐相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
禪宗說：「參禪不在腿。」這是說，參禪不一定要靠打坐， 而開悟也不一定因為修行，只要心得平安，萬事便容易解決。 禪宗二祖慧可見初祖菩提達摩時，希望初祖為他安心，菩 提達摩說：「將心拿來，我與你安。」結果慧可覓心不可得。 達摩就說：「已經給你把心安了。」心即是念，考察每一個念 頭，若不是屬於過去就是屬於未來的。過去已成過去，未來尚 未出現，所以永遠也找不到現在的念頭。 牛頭法融是禪宗五祖弘忍的同門，當他見到四祖道信時， 四祖問他：「誰在觀心？心是何物？」二祖慧可都找不到心， ，當然牛頭法融也找不到心，因此牛頭法融聽了四祖的問話就 開悟了。 《六祖壇經》說：「憎愛不關心，長伸兩腳臥。」當愛與 憎都與你無關之時，你就可以伸長兩條腿，好好睡覺了。這並 不表示開悟的人無事可做，而是說心中無事可煩。例如當雲嚴 禪師問百仗大師說：「你終日為誰忙碌？」百仗答道：「因為 我自己已無事可做，所以專為需要他的人而忙碌。」 如果我們能用佛教的觀念及修行的方法使得自己內心平衡 、安定，那麼我們所見的外在世界，必然也市和平的。我們更 要努力地幫助別人，使得所有與佛法有緣的人，也能同樣地得 到心內心外的平靜與和平，世界上的紛爭，也會因此而減少再 減少了。 節錄自《禪---內外和平(四、參禪的方法)》P.19 聖嚴法師 著 ======================================================== 本書節錄已徵得法鼓文化授權同意，原文引用、摘錄，請取得 法鼓文化之書面同意，違法者將予以追究。 -- 若人知淨信 歸依佛法僧 於身及命財 常念不堅固 知不堅固已 於彼不迷惑 能於身命財 永得常堅固相关参考
人一定要靠自己人，是高等动物，有高于其它动物的智慧大脑，有着复杂的情感，有丰富的内心世界，有自己的喜怒哀乐、欢喜和忧愁。我们每个人都有自己的角色-；，我们每个人都有自己的台词；，无论，再好还是再坏。-
打坐的目的是什? 1。打坐是修定、;遇到事情不不。 2。打坐是悟佛教文化;就是把自己到的佛教文化在中重新回一下，一下：白天您和人都的，在下理解的是不是一;如理解的白天理解的不一，就把在理解的列
打坐的目的是什? 1。打坐是修定、;遇到事情不不。 2。打坐是悟佛教文化;就是把自己到的佛教文化在中重新回一下，一下：白天您和人都的，在下理解的是不是一;如理解的白天理解的不一，就把在理解的列
（杂语）释家跏趺而坐。使心入定。谓之打坐。
（杂语）释家跏趺而坐。使心入定。谓之打坐。
（杂语）释家跏趺而坐。使心入定。谓之打坐。
（杂语）释家跏趺而坐。使心入定。谓之打坐。
又作祇管打坐。指一心专意坐禅，不管其它。即不管坐禅有何意义与条件，但从无所得、无所悟之立场端的实践坐禅。日本曹洞宗开祖道元禀受我国默照禅之传统，受天童如净「参禅即坐禅」之旨，而强调「只管打坐」之坐禅法
又作祇管打坐。指一心专意坐禅，不管其它。即不管坐禅有何意义与条件，但从无所得、无所悟之立场端的实践坐禅。日本曹洞宗开祖道元禀受我国默照禅之传统，受天童如净「参禅即坐禅」之旨，而强调「只管打坐」之坐禅法
又作祇管打坐。指一心专意坐禅，不管其它。即不管坐禅有何意义与条件，但从无所得、无所悟之立场端的实践坐禅。日本曹洞宗开祖道元禀受我国默照禅之传统，受天童如净「参禅即坐禅」之旨，而强调「只管打坐」之坐禅法