佛教 佛教的理論可以幫助眾生---因果觀
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篇首语：学向勤中得，萤窗万卷书。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 佛教的理論可以幫助眾生---因果觀相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
(1)因果觀：我們所遭遇到的一切好事及壞事，都是有其原因 ，若不是今生所造之因，必是過去無量世所造之因。所以遇到好 事不必驕傲，遇到壞事也不必惱恨，及時努力求進步、求改善， 才是最好的決定。 禪宗的初祖菩提達摩曾說：〈1〉遇到惡境應修「報冤行」 。既是過去自作的惡因，現在當受惡果。好像你自己弄髒了手， 趕緊洗手最要緊，不先洗手，而先埋怨或計較弄髒了手的責任那 是蠢人。〈2〉 遇到善境當修「隨緣行」。既然是過去自作的善 因，現在當受善果。好像你開出支票向銀行提出大筆原屬於你自 己的存款，如果還以為那是飛來的橫財而高興不已，豈不是傻瓜 。 節錄自《禪---內外和平(三、佛教的目的在於內外的和諧)》P.14 (因為鍵盤中無該符號, 所以本文有以類似的符號〈〉代替 聖嚴法師 著 ======================================================== 本書節錄已徵得法鼓文化授權同意，原文引用、摘錄，請取得 法鼓文化之書面同意，違法者將予以追究。 -- 若人知淨信 歸依佛法僧 於身及命財 常念不堅固 知不堅固已 於彼不迷惑 能於身命財 永得常堅固相关参考
原始佛教的佛陀觀韓國威德大學講師 元弼聖圓光佛學學報第五期(2000.12)提 要 釋迦牟尼佛入滅後，佛教子由於對佛陀永恆的思念，努力追求可以取代釋迦牟尼佛的具體佛陀；後來的彌勒佛、阿彌陀佛、藥師佛
佛教因果論的中國化黃啟江（哈伯威廉史密斯學院亞洲語言文化系教授）中華佛學學報第十六期（2003.09）提要本文討論佛教因果論的中國化，先談因果觀念為佛教基本教義之一，而初期佛教因果論是以小乘佛教的「業
我們應該慶幸，能夠生而為人，也應該珍惜我們得到的人身。因為，從坐禪的實習之中，可以得到三大利益：1.堅軔的體魄，2.敏捷的頭腦，3.淨化的人格。所以釋迦牟尼佛，經常對其弟子們讚嘆人身的可貴，並且強調，
感情問題，從佛法觀點來看，勢必從生命現象的角度分析，因為感情，就是人與人之間的關係，譬如中國人講的「五倫」，所謂君臣、父子、夫婦，兄弟，朋友之間的關係，就是一種互相間的感情，而這正是實際的生命現象
眾生與聖人的不同在於心的染淨，眾生的心不清淨而有雜染，相反的聖人的心是清淨而無染，心有染故眾生見的宇宙也不清淨。佛教將世界分為精神的心法與物質的色法，人生與宇宙是由精神的心法與物質的色法組合而成的。在
宣揚「順眾生」的真義「順眾生」一語，出自華嚴經普賢行願品，是普賢菩薩十大願王之一。本來的意義，是主張順著眾生的根性，以各種善巧的方便，化導一切眾生，使他們擺脫輪迴，永離生死苦海。可是，有人錯會了這個意
佛，即迦牟尼十二等身像（拉大昭寺）佛教的基本教及主要佛介一、基本教某意上，佛教教的主要容可分大方面：一是於因果修行的理方面的，是佛教教的方面、宗教方面、道德教方面。佛教的善因果修行法，既其它一切宗教、
佛，即迦牟尼十二等身像（拉大昭寺）佛教的基本教及主要佛介一、基本教某意上，佛教教的主要容可分大方面：一是於因果修行的理方面的，是佛教教的方面、宗教方面、道德教方面。佛教的善因果修行法，既其它一切宗教、
佛，即迦牟尼十二等身像（拉大昭寺）佛教的基本教及主要佛介一、基本教某意上，佛教教的主要容可分大方面：一是於因果修行的理方面的，是佛教教的方面、宗教方面、道德教方面。佛教的善因果修行法，既其它一切宗教、
如研究佛教各宗派之學說，確實並不相同，甚至於相同的經文中，因版本之不同，而有些許差異存在，這也造就了許多外道的批判，其實這些不同只因悟性之不同而有不同而矣。但直到現在，事實上在哲學或歷史角度的領域中多