佛教 眾生與聖人的不同在於心的染淨
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篇首语：赋料扬雄敌，诗看子建亲。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 眾生與聖人的不同在於心的染淨相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
眾生與聖人的不同在於心的染淨，眾生的心不清淨而有雜染 ，相反的聖人的心是清淨而無染，心有染故眾生見的宇宙也不清 淨。佛教將世界分為精神的心法與物質的色法，人生與宇宙是由 精神的心法與物質的色法組合而成的。在精神與物質二者之中， 以精神的心法為要，因為精神的心法是內在生命的動力，而外界 的色法是生命的現象，「心」的精神加上「色」的物質，則有人 生宇宙的各種現象。我們必須依靠內在的精神才能認識外在的物 質世界，如果離開精神，物質的世界對我們來說，就等於不存在 。如果我們希望世界平和，首先每個人的內心必須和平，一般人 只是希望世界和平而自己的內心卻無法平和，那麼這個世界是不 可能和平的，有人希望世界和平而瞋恨戰爭，這個人的內心便是 不平和。有兩個人在爭論，其中一人主張和平是不須要戰爭的， 而另一個人卻主張只有戰爭才能達到和平的目的。正在劇烈的爭 論時，那位主張戰爭的人問那位主張和平的人說：「既然你主張 和平，那為什麼又要與我爭論呢？爭論就是不和平。」像這樣的 兩種人比比皆是。 節錄自《禪---內外和平(二、佛教所見的內在與外在)》P.5 聖嚴法師 著 ======================================================== 本書節錄已徵得法鼓文化授權同意，原文引用、摘錄，請取得 法鼓文化之書面同意，違法者將予以追究。 -- 若人知淨信 歸依佛法僧 於身及命財 常念不堅固 知不堅固已 於彼不迷惑 能於身命財 永得常堅固相关参考
佛教是於心的宗教，《》：“若人欲了知，三世一切佛;法界性，一切唯心造。”唯家亦：“三界唯心、法唯。”禅宗亦“明心性。”就是“心”，心就是“”，一切人的共有八，“八心王”。 八心王及其性如下：
佛教是於心的宗教，《》：“若人欲了知，三世一切佛;法界性，一切唯心造。”唯家亦：“三界唯心、法唯。”禅宗亦“明心性。”就是“心”，心就是“”，一切人的共有八，“八心王”。 八心王及其性如下：
《維摩經》云：「隨成就眾生則佛土淨。」又云：「隨其心淨則佛土淨。」若能發願救濟一切眾生，便能無怨無敵，便能得到內心的安寧及世界和平。如果萬事不為自己而只為眾生，此人便會生起慈悲心，有慈悲心者必能與智慧
我們應該慶幸，能夠生而為人，也應該珍惜我們得到的人身。因為，從坐禪的實習之中，可以得到三大利益：1.堅軔的體魄，2.敏捷的頭腦，3.淨化的人格。所以釋迦牟尼佛，經常對其弟子們讚嘆人身的可貴，並且強調，
(1)因果觀：我們所遭遇到的一切好事及壞事，都是有其原因，若不是今生所造之因，必是過去無量世所造之因。所以遇到好事不必驕傲，遇到壞事也不必惱恨，及時努力求進步、求改善，才是最好的決定。禪宗的初祖菩提達
宣揚「順眾生」的真義「順眾生」一語，出自華嚴經普賢行願品，是普賢菩薩十大願王之一。本來的意義，是主張順著眾生的根性，以各種善巧的方便，化導一切眾生，使他們擺脫輪迴，永離生死苦海。可是，有人錯會了這個意
佛教的宇宙觀是由人的內在完成的，外在的世界只是反映著過去內心的造作，因為業由心起而萬法唯心所現，個人的小世界是自己個人業力所現，外在的世界是大家共同的共業所感。由無明煩惱為因，而有人生宇宙的結果，無始
佛光鞭鼓生古往今來，世界上所有的宗教，都有一個共通的現象，就是以光相來彰顯聖人或偉人的神妙，並表示尊崇。佛教也不例外，舉凡莊嚴安坐在各寺廟大殿上的佛菩薩，或畫家恭繪在紙上的諸佛聖眾，還有歷史古蹟，雕刻
如研究佛教各宗派之學說，確實並不相同，甚至於相同的經文中，因版本之不同，而有些許差異存在，這也造就了許多外道的批判，其實這些不同只因悟性之不同而有不同而矣。但直到現在，事實上在哲學或歷史角度的領域中多
法輪鞭鼓生佛陀的教法，謂之法輪。法是破迷啟悟的方法，因為修行的關鍵，全在個人心地上迷悟之轉。而法好比車輪一樣，佛菩薩將它推入眾生的心中，摧碾眾生心頭亂七八糟的煩惱與妄想。眾生自性本覺，只因煩妄遮障，迷