道教 易性
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篇首语:天下之事常成于困约,而败于奢靡。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了道教 易性相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
老子道德经导读:易性
【经文】
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
帛书甲本:上善治水。水善利万物而有静,居众人之所恶,故□□□□。□□□,心善潚,予善信,正善治,事善能,蹱善时。夫唯不静,故无尤。
帛书乙本:上善如水。水善利万物而有争,居众人之所亚,故几于道矣。居善地,心善渊,予善天,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
【翻译】
上善就像水一样。水善于利益万物而不争取,处于众人所最厌恶的地方,所以几近于道。居处最好的地方就是土地,人心最善良的莫过于像深渊一样的至深而宁静,与人相处最好的方式就是爱人,最美丽善良的言语就是诚信,最完美的政治就是治理(无为而治),最好的处理事情方式就是能力,最好的行动就是因时而动。圣人因为像水一样柔弱而与世无争,所以天下无灾无难。
【释义】
上善若水。
上善就像水一样。
水柔弱无定形、无味、善处下、是一切生命的活泉。老子主柔弱,柔弱胜刚强,柔弱者生之徒,天下最柔弱者莫过于水,所以以水比喻道,为至善。
善:《说文》:「譱,吉也。从誩从羊。此与义、美同意。」善字金文上羊下誩,后省为上羊下言,最后成今之善字。《说文》:「誩,竞言也。」誩下若是为两人则是竞争的「竞」。《说文》:「祥,福也,从示羊声,一云善。」「美,甘也,从羊从大,羊在六畜主给膳也,美与善同意。」「羊,祥也。」
第七十八章:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知莫能行。是以圣人云﹕「受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。」正言若反。
第三十六章:柔弱胜刚强。
第四十三章:天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无闲,吾是以知无为之有益。
第五十二章:见小曰明,守柔曰强。
第七十六章:人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则不胜,木强则兵。强大处下,柔弱处上。
河上公注:上善之人,如水之性。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
水善于利益万物而不争取,处于众人所最厌恶的地方,所以几近于道。
水只会滋养万物,给予万物生命,却从不争取于万物,洗涤万物容纳一切的污秽,所以最接近于道。
众人之所恶:水往低处流,众人所厌恶的是屈居人下,讨厌卑贱,但水偏偏只往最卑贱的地方流。
河上公注:◎ 水在天为雾露,在地为泉源也。◎ 众人恶卑湿垢浊,水独静流居之也。◎ 水性几与道同。
王弼注:◎ 人恶卑也。◎ 道无水有,故曰几也。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
居处最好的地方就是土地,人心最善良的莫过于像深渊一样的至深而宁静,与人相处最好的方式就是爱人,最美丽善良的言语就是诚信,最完美的政治就是治理(无为而治),最好的处理事情方式就是能力,最好的行动就是因时而动。
此具体而言如何以水为师,整段话可以理解为:「居善者地,心善者如渊,与善者为仁,言善者为信,正善者为治,事善者为能,动善者为时」。
渊:渊原为指深水,或水深貌。在此有平静之寓意。《庄子‧天地》:「旡为而万物化,渊静而百姓定。」
与:与人相处,和人在一起。《说文》:「与,党与也。从舁从与。党当作攩。攩、朋群也。与当作与。与、赐予也。」
正:通政。
河上公注:◎ 居善地:水性善喜于地,草木之上,即流而下,有似于牝动而下人也。◎ 心善渊:水深空虚,渊深清明。◎ 与善仁:万物得水以生,与虚不与盈也。◎ 言善信:水内影照形,不失其情也。◎ 正善治:无有不洗,清且平也。◎ 事善能:能方能圆,曲直随形。◎ 动善时:夏散冬凝,应期而动,不失天时。
夫唯不争,故无尤。
圣人因为像水一样柔弱而与世无争,所以天下无灾无难。
或是:因为不争取,所以没有怨尤。
言圣人以水为师,柔弱若水,善处卑下,与世无争,因此天下没有灾祸。
尤:有多义,甲骨文卜辞中作罪过、怪罪、灾祸的意思。《说文》:「尤,异也。」尤为特异的意思,后来从「与众不同」而引申为「极致」,如现今说的「尤物」。现今说的「怨尤」则取其罪过、怪罪、责怪之意,河上公注采取此义:「水性如是,故天下无有怨尤。」
河上公注:◎ 壅之则止,决之则流,听从人也。◎ 水性如是,故天下无有怨尤,水者也。
王弼注:言人皆应于治道也。
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