道教 "群仙歌" 修订间的差异简介

Posted 2022-10-17 道教

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于 2016年1月5日 (二) 11:02 的修订 (检视原始码) Chishing.lee (对话 | 贡献) (创建页面，内容为“\'\'\'《群仙歌》\'\'\'，是有关道教内丹修炼歌诀经书的汇编，包括〈破迷正道歌〉、〈醉思仙歌〉、〈瑶头坯歌〉、〈敲爻歌...”) 于 2017年6月4日 (日) 14:17 的最新修订 (检视原始码) Chishing.lee (对话 | 贡献) 行 1：行 1： − \'\'\'《群仙歌》\'\'\'，是有关道教[[内丹]]修炼歌诀经书的汇编，包括〈破迷正道歌〉、〈醉思仙歌〉、〈瑶头坯歌〉、〈敲爻歌〉、〈谷神歌〉、〈还丹破迷歌〉、〈灵源大道歌〉、〈太空歌〉、〈石桥歌〉、〈青天歌〉、〈还丹口诀歌〉、〈罗浮翠虚吟〉、〈前快活歌〉、〈后快活歌〉、〈大道歌〉、〈道阃元枢歌〉、〈金丹歌〉、〈得道歌〉、〈判惑歌〉等歌诀，收入《[[藏外道书]]》第六册。如其中的〈还丹破迷歌〉，题海蟾祖师[[刘操]]著，是道教内丹学歌诀，以诗化的语言阐述金丹修炼的要诀。〈破迷正道歌〉一卷，旧题正阳真人[[钟离权]]述。钟离权相传为汉代将军，后跟随东华帝君[[王玄甫]]学道，并以丹法传[[吕洞宾]]，为[[全真道]][[北五祖]]之一。此书的部份作品在北宋时已经开始流传，以七言歌诀体颂扬内丹之道，认为内丹以先天一气为本，如能采得先天气，日月擒来两手中，「达人采得先天气，一夜雷声不暂停」。宋元内丹学多受其影响，常有引证发挥，其歌诀形式也为后人仿效，为研究道教内丹学的重要文献。〈敲爻歌〉以诗歌的形式，讲内丹养生的原理及方法。〈灵源大道歌〉是宋徽宗宣和年间（1119－1125年）东京女道士[[曹文逸]]真人所撰，该经以诗歌形式谈丹道修炼，被誉为深得大道旨要之作。 + \'\'\'《群仙歌》\'\'\'，是有关道教[[内丹]]修炼歌诀经书的汇编，包括〈破迷正道歌〉、〈醉思仙歌〉、〈瑶头坯歌〉、〈 [[ 敲爻歌 ]] 〉、〈谷神歌〉、〈还丹破迷歌〉、〈灵源大道歌〉、〈太空歌〉、〈石桥歌〉、〈青天歌〉、〈还丹口诀歌〉、〈罗浮翠虚吟〉、〈前快活歌〉、〈后快活歌〉、〈大道歌〉、〈道阃元枢歌〉、〈金丹歌〉、〈得道歌〉、〈判惑歌〉等歌诀，收入《[[藏外道书]]》第六册。如其中的〈还丹破迷歌〉，题海蟾祖师[[刘操]]著，是道教内丹学歌诀，以诗化的语言阐述金丹修炼的要诀。〈破迷正道歌〉一卷，旧题正阳真人[[钟离权]]述。钟离权相传为汉代将军，后跟随东华帝君[[王玄甫]]学道，并以丹法传[[吕洞宾]]，为[[全真道]][[北五祖]]之一。此书的部份作品在北宋时已经开始流传，以七言歌诀体颂扬内丹之道，认为内丹以先天一气为本，如能采得先天气，日月擒来两手中，「达人采得先天气，一夜雷声不暂停」。宋元内丹学多受其影响，常有引证发挥，其歌诀形式也为后人仿效，为研究道教内丹学的重要文献。〈敲爻歌〉以诗歌的形式，讲内丹养生的原理及方法。〈灵源大道歌〉是宋徽宗宣和年间（1119－1125年）东京女道士[[曹文逸]]真人所撰，该经以诗歌形式谈丹道修炼，被誉为深得大道旨要之作。 ==参考文献== ==参考文献== #《群仙歌》，《藏外道书》本。 #《群仙歌》，《藏外道书》本。 [[Category: 内丹]] [[Category: 内丹]]

于 2017年6月4日 (日) 14:17 的最新修订

《群仙歌》，是有关道教内丹修炼歌诀经书的汇编，包括〈破迷正道歌〉、〈醉思仙歌〉、〈瑶头坯歌〉、〈敲爻歌〉、〈谷神歌〉、〈还丹破迷歌〉、〈灵源大道歌〉、〈太空歌〉、〈石桥歌〉、〈青天歌〉、〈还丹口诀歌〉、〈罗浮翠虚吟〉、〈前快活歌〉、〈后快活歌〉、〈大道歌〉、〈道阃元枢歌〉、〈金丹歌〉、〈得道歌〉、〈判惑歌〉等歌诀，收入《藏外道书》第六册。如其中的〈还丹破迷歌〉，题海蟾祖师刘操著，是道教内丹学歌诀，以诗化的语言阐述金丹修炼的要诀。〈破迷正道歌〉一卷，旧题正阳真人钟离权述。钟离权相传为汉代将军，后跟随东华帝君王玄甫学道，并以丹法传吕洞宾，为全真道北五祖之一。此书的部份作品在北宋时已经开始流传，以七言歌诀体颂扬内丹之道，认为内丹以先天一气为本，如能采得先天气，日月擒来两手中，「达人采得先天气，一夜雷声不暂停」。宋元内丹学多受其影响，常有引证发挥，其歌诀形式也为后人仿效，为研究道教内丹学的重要文献。〈敲爻歌〉以诗歌的形式，讲内丹养生的原理及方法。〈灵源大道歌〉是宋徽宗宣和年间（1119－1125年）东京女道士曹文逸真人所撰，该经以诗歌形式谈丹道修炼，被誉为深得大道旨要之作。

《群仙歌》，《藏外道书》本。