道教 "三官大帝" 修订间的差异简介

Posted 2022-10-17 神仙

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道教神仙神仙学说神仙的特点成仙的基础
修仙的途径神仙的等级先天尊神元始天尊灵宝天尊
道德天尊玉皇大帝
太乙救苦天尊三官大帝
四御土皇
西王母雷祖星君真武大帝文昌帝君
五星七曜星君
四灵二十八宿
斗姆六十甲子神山川河海及雷部诸神东岳大帝碧霞元君
雷部五元帅雷公电母
龙王雨师风伯土地神及地方保护神城隍门神
土地灶神财神和福禄寿星财神
福禄寿星冥司神灵酆都大帝十殿阎王得道仙真观音八仙妈祖
关帝吕祖王灵官
临水夫人三茅真君
保生大帝开漳圣王三山国王

由来

三官大帝指的是天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗」。不过，上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖。东汉时，张陵创立天师道，就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。「其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书」。南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。

天官

天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。

地官

地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。宋吴自牧《梦粱录》卷四〈解制日〉载：七月十五日值中元地官赦罪之辰，诸宫观设普度醮，与士庶祭拔宗亲。

水官

水官又称「下元三品五气水官解厄洞阴帝君」。据《搜神记》卷一〈下元三品大帝〉载：下元三品五气水官洞阴大帝，乃洞元风泽之炁、晨洁之精，驻金灵长乐之宫，总主九江水帝、四渎神君、十二溪真三河四海神君；每至十月十五日下元日，水官将会考察大千世界之内、十方国土之中，上至诸大神仙升临之籍，星宿照临国土分野之薄，中至人品孝限之期，下至鱼龙变化飞走潜动生化之期，并俟水官集圣之日录奏，分别随生改形、随福受报、随劫转轮、随业生死。又据《因缘经》载：十月十五日，下元宫主三品五气解厄水官扶桑大帝于此日同到人间，校戒罪福。《太上洞玄灵宝授度仪》将三官与「三清境」结合，其中的〈三元品诫经说〉载：下元三品水官隶太清境，结风泽之气、凝晨浩之精而成，其中宫号汤谷洞泉官，一曰青华方诸宫，总主水帝汤谷神王、九江水府河伯神仙、水中诸大神及仙箓簿籍。《三官灯仪》则载水官的功能言：「下元解厄，金阙洞阴大帝水帝，清冷之神，驱雷逐电，海晏河清，隶属玉清境，由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。」

奉祀

天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日，道教徒都进庙烧香奉祀，或建金箓、黄箓道场，以祈福消灾。

《三国志、张鲁传》《元始天尊说三官宝号经》《三元品诫经》《中国道教》（四卷本，第三卷）

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天官

地官

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