道教 "全真派戒律" 修订间的差异简介

Posted 2022-10-17 戒律

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于 2009年7月6日 (一) 13:29 的最新修订

斋醮科仪修持早晚功课炼气
云游参访斋戒戒律正一派戒律
全真派戒律
宫观清规符箓法术符箓神咒掐诀步罡
变化之术祈福禳灾考召
驱邪治病送瘟术数仪式三箓斋名罗天大醮破狱灯仪
先天斛食济炼幽科仪炼度仪
关灯散花科仪进表科仪坛场设置斋坛醮坛戒坛万法宗坛道冠服饰法器木鱼令牌如意法印
法杖法剑笏云铛
幡磬麈尾钟铙钹坛场执事高功都讲监斋
侍香侍灯侍经神诞庆典迎神出会香期与庙会

形成

全真派指的是金代初年由王重阳创立的道教新宗派，与元代大德年间形成的正一派同称为道教的两大教派。

王重阳创立的全真派，针对宋末天师道出现的种种弊端，借鉴佛教的思想和制度，提出三教合一的宗旨，提倡苦己利人，主张以内丹修炼为手段，达到修真成仙的目的。王重阳创教之初，就对全真派的立教原则作了阐述，有《重阳立教十五论》传世，其中对全真道士的信仰生活和行为准则作了全面的规定。王重阳的几名弟子，如马丹阳有「十劝」语录，劝勉门人的行为举止；丘处机仿照佛教的三戒之制，立「三坛大戒」。元明之际，全真派有较大的发展，创建了一系列全真道观。随着道派和道观的增多，全真派参照佛教寺庙的管理，制订了《全真清规》。清代全真派高道王常月在主持北京白云观期间，按照丘处机制订的「三坛大戒」制度，在白云观开坛传戒，广度弟子，于是全真龙门派大振，而龙门派的传戒制度也一直施行至今。

《重阳立教十五论》的戒律内容

《重阳立教十五论》中有关全真道士修持生活的内容，包括住庵、云游、学书、合药、盖造、合道伴等等。规定道士所住茅庵草舍，不得大殿高堂和雕梁峻宇，只要「身有依倚，心渐得安，气神和畅」即可。至于学书，则反对「寻文而乱目」，「只欲记多念广，人前谈说夸才俊」。对于交友，则「不可顺人情，不可取相貌」等等。《重阳立教十五论》中的戒律内容既反映了王重阳从严治教的思想，也为全真教派的戒律奠定了基础。

《全真清规》的内容

明代正统《道藏》中收有出于元明之际的《全真清规》。原题作元朝全真道士通玄子陆道和编集。《全真清规》一书共十二篇，包括有礼仪、杂文和规戒等。其中《教主重阳帝君责罚榜》十条，规定道士如犯过失，要按照轻重，分别给予「迁出」、「罚出」、「罚斋」、「罚香」、「罚油」、「罚茶」、「罚拜」等处罚。《长春真人规榜》则列举丘处机所定的教规，规定不可贪求、不起嗔心，不泥于声色等等。

「三堂大戒」的内容

三堂大戒，又称三坛大戒，指的是由「初真戒」、「中极戒」、「天仙大戒」组成对全真教派的传授戒法。据全真龙门派第七代律师王常月的《钵鉴》称，三坛大戒源自全真龙门派祖师丘处机。丘处机按照佛教的沙弥戒、比丘戒和菩萨戒的三戒制度，制订了全真教派的传授戒法。不过只是单传秘授。王常月主持北京白云观时，改变了丘处机的做法，创立戒坛，公开传授，自顺治十三年（1656年）起，广收弟子，登坛说戒，度弟子千余人。一时全真龙门派之声威大振当时受戒道士需经过一百天的戒期，因此，三堂大戒又称「百日圆满三坛大戒」。辛亥革命以后，道教全真教派的传戒由于种种原因而停止。1989年11月12日北京白云观重开戒坛，全真教派恢复了停止有半个世纪的传戒活动。

《重阳立教十五论》。《三坛圆满大戒略说》。《钵鉴》。

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目录

形成

《重阳立教十五论》的戒律内容

《全真清规》的内容

「三堂大戒」的内容