道教 "江南全真道教（修订版）" 修订间的差异简介

Posted 2022-10-17 修订版

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江南全真道教（修订版）作者：吴亚魁系列：上海：上海古籍出版社，2012 出版：上海太清宫道教文化丛书书号：9787532566075

《江南全真道教（修订版）》一书由吴亚魁所著，主要处理江南六府一州地区的全真道教。旨在透过道观的兴衰多寡，概见江南全真道教的盛衰景况，以展示全面的道教史，及让读者认识并掌握全真道演变的全貌与规律。本书为上海太清宫道教文化丛书之一，于2012年由上海古籍出版社所出版。

内容简介

近年来，人类学者或采用人类学研究方法的宗教学者正日益关注中国地方宗教文化的研究，并多以实时、动态、描述和田野等方法进行考究。然而，有关地方宗教的历史研究却不多见，其中长江以南的全真道教就是乏人问津的最佳例子。纵然学术界现时有着不少与其相关的研究成果，如：全真道教的南北合流、王常月与江南全真「中兴」、全真道教在江南的流布与嬗变等，但大多是通史、综论著作，或是不可避免的兼及，甚少是直接以江南全真道教为题。加上，以上的研究所倚重的主要资料不外乎是《金盖心灯》等少数道内文献，完全不足以勾勒出江南全真道教历史发展的来龙去脉，更遑论具体而深入、系统而全面的研究。

为了填补这一空白，作者遂以「江南全真道教」为题展开研究。有关其研究范围，时间为全真道教南行之始，下至1912年中华民国肇建，历元、明、清三代，共640余年。而空间方面则截取苏州府、松江府、常州府、太仓州、杭州府、嘉兴府和湖州府等江南六府一州，是为江南地区社会、经济和文化之腹地，也是正一符箓道教繁衍和鼎盛的地方。

《江南全真道教》曾于2006年由香港中华书局出版繁体字版，本书为前作的修订版，以为原著的不准确处予以修正，并补充大量早前未曾注意到的文献资料，以及作者近年的最新研究成果。

第一章：绪论第一节、问题的提出第二节、概念的界定一、学者心目中的「江南」二、本书的「江南」概念三、全真与全真道教第三节、研究现状举概第四节、资料与方法一、资料的检视二、方法的探寻第二章：全真道教在江南的初传第一节、全真南传之初的江南道教格局一、符箓诸道派的繁盛二、合流中的南宗一脉三、全真初传江南考略第二节、重阳庵：始于元而盛于明一、方志所见之重阳庵二、重阳庵之诸多考释三、始于元而明立丛林四、历代所祀之神明第三节、长春道院：境内全真教祖一、长春道院始末二、南人眼中的北方全真第四节、紫阳之观，甲于东南一、至元间还是延桔初？二、全真：南宗抑或北宗？三、历明入清，几经缮废第三章：全真道教在江南的盛衰第一节、江南全真道教的初兴（1271—1368）第二节、沉寂中的江南全真道教（1368—1644）一、明代江南的全真道观二、明代全真道教的「沉寂」第三节、江南全真道教的「中兴」（1644—1861）第四节、江南全真道教的重振（1862—1911）第四章：清代江南的全真道观（举要）第一节、湖州金盖山：陶黄旧席，吕祖宗坛一、龙门一派，开自陶黄二、金盖山人闵一得事略三、云巢支派与金盖山支派第二节、杭州金鼓洞：金鼓开堂，宗风聿振一、创于周而扩于蔡二、奉全真派规矩綦严三、金鼓开堂，宗风聿振第三节、余杭洞霄宫：汉唐故物，群真之庭一、汉唐故物，群真之庭二、贝本恒其人及其师、徒第四节、海上白云观：十方丛林，神霄福地一、雷祖殿：此殿非彼殿二、徐至成与海上白云观三、海上白云观之规制第五章：江南全真道教的流布与特征第一节、王常月与江南全真「中兴」一、凡三登坛，而得弟子千余二、出驻江、浙，阐太上宗风第二节、江南全真道教的空间分布一、苏州府二、松江府三、常州府四、太仓州五、杭州府六、嘉兴府七、湖州府第三节、江南全真道教的地域特征一、教派融合二、回归世俗三、成分构成四、皈道缘由第六章：结语参考书目后记修订版后记