道教 "道藏" 修订间的差异简介

Posted 2022-10-17 道教

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于 2010年1月12日 (二) 01:34 的修订 (检视原始码) Admin (对话 | 贡献) ←上一个于 2010年1月12日 (二) 01:53 的修订 (检视原始码) Admin (对话 | 贡献) (→‎唐代至五代十国（618－960年）) 下一个→ 行 6：行 6： ===唐代至五代十国（618－960年）=== ===唐代至五代十国（618－960年）=== − 在前代的基础上，唐代继而大规模集结道经、编纂道藏。如前述，在唐弘道元年，道士王悬河曾在成都立《道藏经序碑》，而从敦煌遗书发现唐高宗所撰的《[[一切道经序]]》表明，当时应有名《[[一切道经]]》的道经汇编。 + ====一切道经==== − + 在前代的基础上，唐代继而大规模集结道经、编纂道藏。如前述，在唐弘道元年，道士王悬河曾在成都立《道藏经序碑》，而从敦煌遗书发现唐高宗所撰的《[[一切道经序]]》表明，当时应有名《[[一切道经]]》的道经汇编。唐玄宗即位不久，敕道士史崇玄等与昭文馆、崇文馆学士，据长安京中藏内见在经书2千余卷，修成《[[一切道经音义]]》。《正统道藏》太平部收有《[[一切道经音妙门由起]]》。 − 唐玄宗即位不久，敕道士史崇玄等与昭文馆、崇文馆学士，据长安京中藏内见在经书2千余卷，修成《[[一切道经音义]]》。开元年间（713年－741年），唐玄宗又发使搜访道经，纂修成藏，目曰《三洞琼纲》，后人用以指称此藏本身，总计3744卷<ref>见《文献通考》卷224引《宋三朝国史志》</ref>（一说5700卷<ref>见《道藏尊经历代纲目》</ref>，一说7300卷<ref>杜光庭删《太上黄箓斋仪》卷52</ref>）。天宝七年（748年），诏令缮写分送各地。 + ====三洞琼网==== + 开元年间（713年－741年），唐玄宗又发使搜访道经，纂修成藏，目曰《三洞琼纲》，后人用以指称此藏本身，总计3744卷<ref>见《文献通考》卷224引《宋三朝国史志》</ref>（一说5700卷<ref>见《道藏尊经历代纲目》</ref>，一说7300卷<ref>杜光庭删《太上黄箓斋仪》卷52</ref>）。天宝七年（748年），诏令缮写分送各地。天宝十四年（755年）爆发安史之乱，长安、洛阳两京秘藏多遭焚毁。上元年间（760年－761年），所收经箓6千余卷。大历年间（766年－779年），道士申甫搜寻道经，于京中缮写，至7千卷。<ref>见杜光庭《太上黄箓斋仪》卷52</ref>。及至黄巢之乱，「灵文秘轴，焚荡之余，散无统纪」，当时有道士神隐子「收拾余烬，复为三洞经」，但再经五代变乱，「篇章杂揉」<ref>见《道藏尊经历代纲目》</ref>。天宝十四年（755年）爆发安史之乱，长安、洛阳两京秘藏多遭焚毁。上元年间（760年－761年），所收经箓6千余卷。大历年间（766年－779年），道士申甫搜寻道经，于京中缮写，至7千卷。<ref>见杜光庭《太上黄箓斋仪》卷52</ref>。及至黄巢之乱，「灵文秘轴，焚荡之余，散无统纪」，当时有道士神隐子「收拾余烬，复为三洞经」，但再经五代变乱，「篇章杂揉」<ref>见《道藏尊经历代纲目》</ref>。

于 2010年1月12日 (二) 01:53 的修订

道藏是汇集所有道教经典书籍而分类编纂的总集。在唐高宗、武则天时，已有名为《一切道经》的道书汇编。开元年间（713年－741年），唐玄宗下诏搜访道经，纂修成「藏」，名为《三洞琼纲》，道教经籍首次正式成藏。此后，宋、金、蒙古、明四代均曾编修过全藏。北宋天禧三年（1019年）编修成《大宋天宫宝藏》，至政和年间（1111年－1118年）扩编成《万寿道藏》，并首次全藏雕板印刷，到南宋淳熙六年（1179年）又编刻《琼章宝藏》。金代明昌元年（1190年）编刻《大金玄都宝藏》。元太宗九年（1237年）至乃马真后三年（1244年），编刻《玄都宝藏》。明代正统十年（1445）及万历三十五（1607）年编刊了《正统道藏》和《万历续道藏》。清代没有编刻过全藏，只有选刊明代《道藏》并加以增辑的《道藏辑要》。由于明代《正统道藏》并《万历续道藏》是古代《道藏》中唯一的全藏传本，所以《道藏》一词常用以指称此二藏的合印本。近代以来，志于续补明代《道藏》者不乏其人，较重要的成果有民国时期出版的《道藏精华录》，1950至70年代出版的《道藏精华》，1990年代出版的《藏外道书》、《中华续道藏》、《敦煌道藏》、《道书集成》。2004年，中国道教协会主持编纂的《中华道藏》出版。

1历史1.1早期对道书的分类和整理1.2唐代至五代十国（618－960年）1.2.1一切道经1.2.2三洞琼网1.3宋辽金元时期（960年－1368年）1.3.1大宋天宫宝藏1.3.2万寿道藏1.3.3琼章宝藏1.3.4大金玄都宝藏1.3.5玄都宝藏1.4明代（1368年－1644年）1.4.1正统道藏1.4.2万历续道藏1.5清代（1644年－1912年）1.6近代（1912年至今）2相关条目3注释4参考资料

历史

早期对道书的分类和整理

道书的分类和整理工作，始于东晋。东晋葛洪《抱朴子内篇》已着录道书670卷、符箓500多卷。南北朝时，陆修静广为搜访，以「三洞」分类编成《三洞经书目录》，着录道书并药方、符图等1,228卷，是首部道经书目，又有孟法师按「三洞」「四辅」分类法编纂成《玉纬七部经书目》。此后，陶弘景又撰《经目》和《太上众经目》。建德三年（574），北周武帝令道士王延校定三洞经书。隋朝官方也进行过收集整理道书的工作。

唐代至五代十国（618－960年）

一切道经

在前代的基础上，唐代继而大规模集结道经、编纂道藏。如前述，在唐弘道元年，道士王悬河曾在成都立《道藏经序碑》，而从敦煌遗书发现唐高宗所撰的《一切道经序》表明，当时应有名《一切道经》的道经汇编。唐玄宗即位不久，敕道士史崇玄等与昭文馆、崇文馆学士，据长安京中藏内见在经书2千余卷，修成《一切道经音义》。《正统道藏》太平部收有《一切道经音妙门由起》。

三洞琼网

开元年间（713年－741年），唐玄宗又发使搜访道经，纂修成藏，目曰《三洞琼纲》，后人用以指称此藏本身，总计3744卷[1]（一说5700卷[2]，一说7300卷[3]）。天宝七年（748年），诏令缮写分送各地。

天宝十四年（755年）爆发安史之乱，长安、洛阳两京秘藏多遭焚毁。上元年间（760年－761年），所收经箓6千余卷。大历年间（766年－779年），道士申甫搜寻道经，于京中缮写，至7千卷。[4]。及至黄巢之乱，「灵文秘轴，焚荡之余，散无统纪」，当时有道士神隐子「收拾余烬，复为三洞经」，但再经五代变乱，「篇章杂揉」[5]。

宋辽金元时期（960年－1368年）

大宋天宫宝藏

北宋初年，宋太宗搜寻道书7千余卷，命徐铉、王禹偁校正抄写，删去重复，得3,737卷。至大中祥符初，宋真宗命王钦若详定道藏，尽以「秘阁道书」、「太清宝蕴（亳州太清宫唐代道藏写本）」出降于余杭郡（今浙江杭州），由戚纶、陈尧佐、道士朱益谦、冯德之等专其修校，凡4359卷。大中祥符九年（1016），王钦若撰篇目上献，宋真宗赐名曰《寳文统录》。

然而由于「纲条漶漫，部分参差，与《琼纲》《玉纬》之目，舛谬不同，岁月坐迁，科条未究」[6]，大中祥符五年（1012年）时，道士张君房得到戚纶、王钦若的推荐出任著作佐郎，专事修藏，据朝廷发到余杭郡及江南各地旧《道藏》经本，铨次成藏。天禧三年（1019）修成，全书以「千字文」为函目，从「天」字到「宫」字，故题名《大宋天宫宝藏》。张君房又撮其精要，撰成《云笈七签》。

万寿道藏

宋徽宗崇宁年间（1102年─1106年），又诏令搜访道书，于书艺局令道士元妙宗、王道坚校订，增至5387卷。政和三年（1113年），再诏搜访道书。次年，接纳黄裳建议，在福州闽县刻版，完成进经版于京师，共540函，5481卷，称《政和万寿道藏》。这是《道藏》全藏首次刊板印刷。

琼章宝藏

靖康之乱，北方各处《道藏》多毁于兵火，惟南方仍多有全本。南宋淳熙二年（1175年），宋孝宗下诏把福州闽县报恩光孝观所藏的《政和万寿道藏》送往临安府（今浙江杭州），写成数部，题名为《琼章宝藏》并分赐各地道观。

大金玄都宝藏

大定四年（1164年），金世宗诏以南京（今河南开封）的《政和万寿道藏》经板付中都（今北京）十方天长观。明昌元年（1190年），诏令十方天长观提点孙明道搜访遗经，重修《道藏》，补刻经板。此藏修成凡602帙6455卷，题曰《大金玄都宝藏》。金章宗泰和二年（1202年），天长观失火，经板焚毁。

玄都宝藏

元太宗九年（1237年），宋德方遵从其师丘处机之遗意倡刊《道藏》，令其弟子秦志安在平阳玄都观总领其事，至乃马真皇后称制的第三年（1244年），全藏刊毕，凡7,800余卷，亦称《玄都宝藏》。元定宗年间（1246年－1248年），经板移至永乐镇纯阳万寿宫。至元十八年（1281年），元世祖诏令焚毁除《道德经》以外的其余《道藏》经文印板，遂遭焚毁。

明代（1368年－1644年）

正统道藏

主条目：正统道藏

明成祖永乐年间（1403年－1424年），曾令第四十三代天师张宇初重修道典。正统九年（1444年），令道士邵以正督校，增所未备，正统十年（1445年）校定付印。全藏凡5305卷，采用《千字文》为函目，自「天」字至「英」字共480函。因修成于正统年间，后世称作《正统道藏》。

万历续道藏

万历三十五年（1607年），明神宗命第五十代天师张国祥续补《道藏》。在原《道藏》上续补180卷，仍以《千字文》为函目，自「杜」字号至「缨」字号，凡32函。总计明代《道藏》凡5485卷，512函。由于明代《正统道藏》并《万历续道藏》是古代《道藏》中唯一的全藏传本。清末八国联军之乱，明代《道藏》经板悉遭焚毁。及至民国初年，上海涵芬楼据北京白云观藏本影印，得以流通至今。

清代（1644年－1912年）

道藏辑要

主条目：道藏辑要

清代没有编刻过全藏，只有选刊明代《道藏》并加以增辑的《道藏辑要》。康熙年间（1662─1722年），彭定求选录《正统道藏》的精要约2百多种，编成《道藏辑要》。嘉庆年间（1796─1820年），蒋元庭增辑清代道书。光绪三十二年（1906年），贺龙骧等再行增辑并在成都二仙庵翻刻，新增道书114种。

近代（1912年至今）

近代以来，志于续补明代《道藏》者不乏其人。民国时期，丁福保精选明代《道藏》及藏外道书100种148卷为《道藏精华录》。1952至1979年间，萧天石编辑了十七辑《道藏精华》。1992年和1999年，巴蜀书社和新文丰出版社均以补续明代《道藏》为旨，分别出版了《藏外道书》和《中华续道藏》。1999年，又有编收敦煌考古发现唐代道经的《敦煌道藏》，以及遍收道书的《道书集成》面世。2004年，中国道教协会主持编纂的《中华道藏》出版，尽录明代以前道教典籍。

注释

↑见《文献通考》卷224引《宋三朝国史志》↑见《道藏尊经历代纲目》↑杜光庭删《太上黄箓斋仪》卷52↑见杜光庭《太上黄箓斋仪》卷52↑见《道藏尊经历代纲目》↑《云笈七签》序胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（中国社会科学出版社，1995），第227，229，230，1701页。李养正：《道教手册》（郑州：中州古籍出版社，1993年），第305─308，358─359页。任继愈主编：《宗教大词典》（上海：上海辞书出版社，1998）第171─172，417，803，829，931页。卿希泰主编：《中国道教史》（成都：四川人民出版社，1988），第二卷，第297-303，788-799，802-805，931页，第三卷，第212-216，462─463页，第四卷，第453-464页。卿希泰主编：《中国道教》（上海：知识出版社，1994年），第二卷，第11－27，第32－33页。朱越利：《道经总论》（沈阳：辽宁教育出版社，1991）第144─146，148─149，150─154，155─162，327─329页。陈国符《道藏源流考》（北京：中华书局，1963），上册，第182─188页。黄开国、李刚等主编：《诸子百家大辞典》（成都：四川人民出版社，1999），第617页。朱越利：《道经总论》（沈阳：辽宁教育出版社，1991），第251─252页。任继禹主编：《道藏提要》（北京：中国社会科学出版社，1991）页1至10、页1531。（法）施舟人原编，陈耀庭改编：《道藏索引--五种版本道藏通检》之胡道静〈序〉、施舟人〈序〉、陈耀庭〈改编者的话〉﹝上海书店出版社，1996﹞。道藏源流唐代三洞琼纲北宋大宋天宫宝藏 | 云笈七签 | 万寿道藏南宋琼章宝藏金代大金玄都宝藏元代玄都宝藏明代正统道藏 | 万历续道藏清代道藏辑要民国道藏精华录当代道藏精华（1956至1979年） | 庄林续道藏（1975年） | 藏外道书（1992年）
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