道教 "高上玉皇胎息经" 修订间的差异简介

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于 2015年11月13日 (五) 12:08 的修订 (检视原始码) Chishing.lee (对话 | 贡献) ←上一个 于 2015年12月15日 (二) 11:40 的最新修订 (检视原始码) Chishing.lee (对话 | 贡献)   (未显示同一使用者于中间所作的 4 次修订) 行 12: 行 12:   |中华道藏册数=23   |中华道藏册数=23     − \'\'\'高上玉皇胎息经\'\'\',简称《胎息经》。撰人不详。似出于唐代。一卷,收入《[[正统道藏]]》洞真部本文类。另有唐[[幻真先生]]注本,收入《[[云笈七签]]》卷六十。此经为七言韵文,全篇仅八十八字,论述胎息要旨。胎息为道家养生之术,渊源甚古,《[[抱 朴 子]] •遐览 篇》已着录《胎息经》。在《抱朴子 . 释滞 》 中亦说:「得胎息者,能不以鼻口嘘吸,如在胞胎之中,则道成矣。」本篇所述胎息之法。以调息为主,使呼吸吐纳绵绵,不用口鼻,守神于内,若婴儿在母腹中,故曰胎息。《胎息经》以提纲挈领的方式提出了修炼胎息的基本原则,指出达到胎息状态的一般顺序:伏气─结胎─胎息,强调了达到胎息状态的关键,认为胎息的要领是固守虚无,神气相注。所谓「固守虚 元 ,神气相注」就是要修炼者消除各种意识活动(包括潜意识活动),使高级神经中枢处于抑制状态,从而使修炼者进入纯净空无的精神境界,神和气在下丹田相注,使人的生命潜能得以合理发挥功效。 + \'\'\'高上玉皇胎息经\'\'\',简称《胎息经》。撰人不详。似出于唐代。一卷,收入《[[正统道藏]]》洞真部本文类。另有唐[[幻真先生]] 《[[胎息经注]]》 注本,收入《[[云笈七签]]》卷六十。此经为七言韵文,全篇仅八十八字,论述胎息要旨。胎息为道家养生之术,渊源甚古,《[[抱 朴 子]] 内 篇》 〈遐览〉 已着录《胎息经》。在《抱朴子 内篇》〈 释滞 〉 中亦说:「得胎息者,能不以鼻口嘘吸,如在胞胎之中,则道成矣。」 幻真先生在《[[胎息铭]]》中,也说「假名胎息,实曰[[内丹]]」。 本篇所述胎息之法。以调息为主,使呼吸吐纳绵绵,不用口鼻,守神于内,若婴儿在母腹中,故曰胎息。《胎息经》以提纲挈领的方式提出了修炼胎息的基本原则,指出达到胎息状态的一般顺序:伏气─结胎─胎息,强调了达到胎息状态的关键,认为胎息的要领是固守虚无,神气相注。所谓「固守虚 无 ,神气相注」就是要修炼者消除各种意识活动(包括潜意识活动),使高级神经中枢处于抑制状态,从而使修炼者进入纯净空无的精神境界,神和气在下丹田相注,使人的生命潜能得以合理发挥功效。   + ==全文==   + 玉皇天尊曰:   +     + 胎从伏气中结,气从有胎中息。   +     + 气入身来谓之生,神去离形谓之死。   +     + 知神气可以长生,故守虚无以养神气。   +     + 神行即气行,神住即气住。若欲长生,神气相注。   +     + 心不动念,无来无去。不出不入,自然常在。   +     + 勤而行之,是真道路。<ref>《高上玉皇胎息经》,收入《道藏》,第1册,页748c。本条目引用《道藏》原文采用1988年文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版的三十六册影印本。</ref>   + ==注释==   + <references/>   ==参考资料==   ==参考资料== − #《云笈七签》卷六○,《道藏》,第22册,第421-425页。 + #《云笈七签》 , 卷六○,《道藏》,第22册,第421-425页 。   + #《高上玉皇胎息经》,《道藏》本 。   #徐兆仁著:《道教与超越》(北京:中国华侨出版公司,1991年),第421-427页。   #徐兆仁著:《道教与超越》(北京:中国华侨出版公司,1991年),第421-427页。   #朱越利著:《道藏分类解题》(北京:华夏出版社,1996年),第299页。   #朱越利著:《道藏分类解题》(北京:华夏出版社,1996年),第299页。   #胡孚琛主编:《[[中华道教大辞典]]》(北京:中国社会科学出版社,1995年),第346页。   #胡孚琛主编:《[[中华道教大辞典]]》(北京:中国社会科学出版社,1995年),第346页。 − [[Category: 洞真部本文类]][[Category: 养生]] + [[Category: 洞真部本文类 ]][[Category: 内丹]][[Category: 养生]]   [[en: Book of Embryonic Breathing]]   [[en: Book of Embryonic Breathing]]

于 2015年12月15日 (二) 11:40 的最新修订

道藏综合索引 书  名:高上玉皇胎息经 编  著: 卷  数:三经同卷 正统道藏:洞真部本文类 盈字号 涵芬楼本第24册 新文丰本第2册 三家本第1册 道藏提要:编号14 中华道藏:四辅真经太清摄养经 第23册  

高上玉皇胎息经,简称《胎息经》。撰人不详。似出于唐代。一卷,收入《正统道藏》洞真部本文类。另有唐幻真先生《胎息经注》注本,收入《云笈七签》卷六十。此经为七言韵文,全篇仅八十八字,论述胎息要旨。胎息为道家养生之术,渊源甚古,《抱朴子内篇》〈遐览〉已着录《胎息经》。在《抱朴子内篇》〈释滞〉中亦说:「得胎息者,能不以鼻口嘘吸,如在胞胎之中,则道成矣。」幻真先生在《胎息铭》中,也说「假名胎息,实曰内丹」。本篇所述胎息之法。以调息为主,使呼吸吐纳绵绵,不用口鼻,守神于内,若婴儿在母腹中,故曰胎息。《胎息经》以提纲挈领的方式提出了修炼胎息的基本原则,指出达到胎息状态的一般顺序:伏气─结胎─胎息,强调了达到胎息状态的关键,认为胎息的要领是固守虚无,神气相注。所谓「固守虚无,神气相注」就是要修炼者消除各种意识活动(包括潜意识活动),使高级神经中枢处于抑制状态,从而使修炼者进入纯净空无的精神境界,神和气在下丹田相注,使人的生命潜能得以合理发挥功效。

全文

玉皇天尊曰:

胎从伏气中结,气从有胎中息。

气入身来谓之生,神去离形谓之死。

知神气可以长生,故守虚无以养神气。

神行即气行,神住即气住。若欲长生,神气相注。

心不动念,无来无去。不出不入,自然常在。

勤而行之,是真道路。[1]

注释

《高上玉皇胎息经》,收入《道藏》,第1册,页748c。本条目引用《道藏》原文采用1988年文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版的三十六册影印本。 《云笈七签》,卷六○,《道藏》,第22册,第421-425页。 《高上玉皇胎息经》,《道藏》本。 徐兆仁著:《道教与超越》(北京:中国华侨出版公司,1991年),第421-427页。 朱越利著:《道藏分类解题》(北京:华夏出版社,1996年),第299页。 胡孚琛主编:《中华道教大辞典》(北京:中国社会科学出版社,1995年),第346页。

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