道教 "高上玉皇胎息经" 修订间的差异简介

Posted 2022-10-17 状态

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于 2015年12月15日 (二) 11:40 的最新修订

道藏综合索引书　　名：高上玉皇胎息经编　　著：卷　　数：三经同卷正统道藏：洞真部本文类盈字号涵芬楼本第24册新文丰本第2册三家本第1册道藏提要：编号14 中华道藏：四辅真经太清摄养经第23册

高上玉皇胎息经，简称《胎息经》。撰人不详。似出于唐代。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。另有唐幻真先生《胎息经注》注本，收入《云笈七签》卷六十。此经为七言韵文，全篇仅八十八字，论述胎息要旨。胎息为道家养生之术，渊源甚古，《抱朴子内篇》〈遐览〉已着录《胎息经》。在《抱朴子内篇》〈释滞〉中亦说：「得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。」幻真先生在《胎息铭》中，也说「假名胎息，实曰内丹」。本篇所述胎息之法。以调息为主，使呼吸吐纳绵绵，不用口鼻，守神于内，若婴儿在母腹中，故曰胎息。《胎息经》以提纲挈领的方式提出了修炼胎息的基本原则，指出达到胎息状态的一般顺序：伏气─结胎─胎息，强调了达到胎息状态的关键，认为胎息的要领是固守虚无，神气相注。所谓「固守虚无，神气相注」就是要修炼者消除各种意识活动（包括潜意识活动），使高级神经中枢处于抑制状态，从而使修炼者进入纯净空无的精神境界，神和气在下丹田相注，使人的生命潜能得以合理发挥功效。

全文

玉皇天尊曰：

胎从伏气中结，气从有胎中息。

气入身来谓之生，神去离形谓之死。

知神气可以长生，故守虚无以养神气。

神行即气行，神住即气住。若欲长生，神气相注。

心不动念，无来无去。不出不入，自然常在。

勤而行之，是真道路。[1]

注释

↑《高上玉皇胎息经》，收入《道藏》，第1册，页748c。本条目引用《道藏》原文采用1988年文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版的三十六册影印本。《云笈七签》，卷六○，《道藏》，第22册，第421-425页。《高上玉皇胎息经》，《道藏》本。徐兆仁著：《道教与超越》（北京：中国华侨出版公司，1991年），第421-427页。朱越利著：《道藏分类解题》（北京：华夏出版社，1996年），第299页。胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年），第346页。