道教 "祈福禳灾" 修订间的差异简介

Posted 2022-10-17 天门

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于 2008年11月13日 (四) 18:39 的修订 (检视原始码) Admin (对话 | 贡献) (新页面: 祈禳，是道教最富特色的法术。 ==界说== 祈即祈祷，指祷告神明以求平息灾祸、福庆延长：内容广泛，几乎覆蓋社会生活的一切方面。有祈晴...) 于 2015年12月27日 (日) 09:20 的最新修订 (检视原始码) Chishing.lee (对话 | 贡献) (→‎祈禳的法门：以祈雨为例子) (未显示由 2 位使用者于中间所作的 3 次修订) 行 1：行 1： + 斋醮科仪祈禳，是道教最富特色的法术。祈禳，是道教最富特色的法术。行 16：行 17： ==祈禳的法门：以祈雨为例子== ==祈禳的法门：以祈雨为例子== − 这些祈禳自然灾害的活动，比较频繁的是祈雨。道教祈雨通常要举行重大的科仪。宋以后，雷法盛行，祈祷主要通过召役雷部神将执行。而所谓将，也即是自己元神，故祈祷中特重气法。在中符咒诀步等仍起着重要作用，而符常居于核心地位。比如《[[道法会元]]》卷一百三十一《石匣水府起风云致雨法》引火师汪真君的话说： + 这些祈禳自然灾害的活动，比较频繁的是祈雨。道教祈雨通常要举行重大的科仪。宋以后，雷法盛行，祈祷主要通过召役雷部神将执行。而所谓将，也即是自己元神，故祈祷中特重气法。在中符咒诀步等仍起着重要作用，而符常居于核心地位。比如《[[道法会元]]》卷一百三十一〈石匣水府起风云致雨法〉引火师汪真君的话说： :久晴不下雨，田中禾庄稼干枯，应当奏报[[玄天上帝]]。请求派遣水部张元帅驱赶神龙降雨。或者用铁板，或者用新瓦一片，画二张符，投放到河源深潭水洞和龙井等有灵异的地方。或者想要刮起风来，用活鲤鱼一尾，放两张符在鱼腮中，但要用很小的纸片书符，放入有龙的，并用皂色旗在静默中召唤丁将军和壬将军念（前面介绍过的）咒，将旗向空中挥舞指挥，狂风就会吹起。或者想要祈雨，建立法坛，召请神将，烧召水部丁、壬二将的符，存想心中赤精之气下降，肾中黑精之气上腾，二气在脾藏中黄部位混合，沿夹椎直上十二重楼，透出脑顶，存于空中。存想丁、壬二将军与空中之气相合为一，张大判官居于中间，丁壬诸神将、五湖四渎、九江、八河一切水部神司都在头顶空中。便存想我身为玄天上帝，面对天门，报告祈雨事由，随着念《水府神咒》、《天蓬咒》、《天童经》、《灵书中篇》各七遍。存想诸神驱使龙部役使电神，吹起大风，降下大雨。<ref>《石匣水府起风云致雨法》：「久晴不雨，田禾枯槁，宜奏玄帝，丐差张水部驱龙行雨。或用铁板、或用新瓦一片，书二符，投于川源潭洞坳井有灵异去处。或欲起风，用活鲤鱼一尾，顿二符于腮中，但用小小纸片书之，放有龙处，却用皂旗默召丁壬二将，念前咒向空中扬舞指挥之。狂风即至。或欲祈雨，建坛召将，烧召水部丁壬符，存心火赤精之下降，肾水黑表之上腾，二混合于中黄之位，从夹脊直上十二重楼，透出顶门，在空中。存丁壬二将与空中来者相合，张大判官居中，丁壬诸神、五湖四渎、九江八河一切水司翕然会于顶上空中。却存吾身为玄天上帝，面天门，白祈雨事，因念《水府神咒》、《天蓬咒》、《天童经》、《灵书中篇》各七遍。存诸神驱龙役电，奔风行雨。」</ref> :久晴不下雨，田中禾庄稼干枯，应当奏报[[玄天上帝]]。请求派遣水部张元帅驱赶神龙降雨。或者用铁板，或者用新瓦一片，画二张符，投放到河源深潭水洞和龙井等有灵异的地方。或者想要刮起风来，用活鲤鱼一尾，放两张符在鱼腮中，但要用很小的纸片书符，放入有龙的，并用皂色旗在静默中召唤丁将军和壬将军念（前面介绍过的）咒，将旗向空中挥舞指挥，狂风就会吹起。或者想要祈雨，建立法坛，召请神将，烧召水部丁、壬二将的符，存想心中赤精之气下降，肾中黑精之气上腾，二气在脾藏中黄部位混合，沿夹椎直上十二重楼，透出脑顶，存于空中。存想丁、壬二将军与空中之气相合为一，张大判官居于中间，丁壬诸神将、五湖四渎、九江、八河一切水部神司都在头顶空中。便存想我身为玄天上帝，面对天门，报告祈雨事由，随着念《水府神咒》、《天蓬咒》、《天童经》、《灵书中篇》各七遍。存想诸神驱使龙部役使电神，吹起大风，降下大雨。<ref>《石匣水府起风云致雨法》：「久晴不雨，田禾枯槁，宜奏玄帝，丐差张水部驱龙行雨。或用铁板、或用新瓦一片，书二符，投于川源潭洞坳井有灵异去处。或欲起风，用活鲤鱼一尾，顿二符于腮中，但用小小纸片书之，放有龙处，却用皂旗默召丁壬二将，念前咒向空中扬舞指挥之。狂风即至。或欲祈雨，建坛召将，烧召水部丁壬符，存心火赤精之下降，肾水黑表之上腾，二混合于中黄之位，从夹脊直上十二重楼，透出顶门，在空中。存丁壬二将与空中来者相合，张大判官居中，丁壬诸神、五湖四渎、九江八河一切水司翕然会于顶上空中。却存吾身为玄天上帝，面天门，白祈雨事，因念《水府神咒》、《天蓬咒》、《天童经》、《灵书中篇》各七遍。存诸神驱龙役电，奔风行雨。」</ref> − 这儿介绍的只是祈雨法的一种，各派道法行持方法不尽相同，但建坛召将（一般都是召雷部、水部神将为主）、以符、檄（用于召将的官方文书）发往有关神府，或者上章奏于上帝天廷，是常见的法门。 + 这儿介绍的只是祈雨法的一种，各派道法行持方法不尽相同，但建坛召将（一般都是召雷部、水部神将为主）、以符、檄（用于召将的官方文书）发往有关神府，或者上 [[ 章奏 ]] 于上帝天庭，是常见的法门。 ==祈禳的效验== ==祈禳的效验== 行 29：行 30： <references/> <references/> [[Category:符箓法术]] [[Category:符箓法术]] + [[en:Praying for Happiness and Offering Sacrifice]]

于 2015年12月27日 (日) 09:20 的最新修订

斋醮科仪修持早晚功课炼气
云游参访斋戒戒律正一派戒律
全真派戒律
宫观清规符箓法术符箓神咒掐诀步罡
变化之术祈福禳灾考召
驱邪治病送瘟术数仪式三箓斋名罗天大醮破狱灯仪
先天斛食济炼幽科仪炼度仪
关灯散花科仪进表科仪坛场设置斋坛醮坛戒坛万法宗坛道冠服饰法器木鱼令牌如意法印
法杖法剑笏云铛
幡磬麈尾钟铙钹坛场执事高功都讲监斋
侍香侍灯侍经神诞庆典迎神出会香期与庙会

祈禳，是道教最富特色的法术。

界说

祈即祈祷，指祷告神明以求平息灾祸、福庆延长：内容广泛，几乎覆蓋社会生活的一切方面。有祈晴、祈雨、驱蝗、祛病、遣瘟等祈求解除灾患的祈祷，也有祈嗣、祈寿、祈福以及企求国运绵久一类以求福祉为主的祈祷。

禳，又称禳灾、禳解，指行使法术解除面临的灾难。禳原为古代祭祀名。《周礼．天官．女祝》：「掌以时招梗会禳之事以除疾殃。」《注》：「却变异曰禳。禳，攘也。」又《春官．鸡人》疏：「禳，谓禳去恶祥也。」道教一开始就将禳解灾害作为法术内容，以后发展成门类繁多的体系，大凡生活中遇到的一切天灾人祸等均在禳解范围之内。就自然灾害而言，有禳火、禳星、禳年（流年不利）、禳风灾、禳旱灾、禳日蚀、禳地震等等；就社会生活而言，有禳官事（诉讼）、禳时疫、禳盗贼、禳虚耗（财物损耗）等等。甚至日常生活中发生恶梦、路见伏尸、禽兽入室、鸦啼当头等视为不祥之兆的事，皆有专门禳解之法。

祈禳的种类

祈禳法事有两种情况。如所禳之事为小灾小祸，则请道士用符镇帖，或请法师禹步念咒洒符水即可。如祈禳之事重大，或是碰到大灾突至、小灾连续不断，就要请道士举行斋醮科仪。祈祷禳解也是道教斋醮的主要内容，或说斋醮是祈禳的仪式。

宋以后，道教中强调内道外法、内丹外用，在祈祷中要求以神气充盈为本：即如同著名雷法宗师王文卿在《王侍晨祈祷八段锦》中所说的那样：「自己觉得神气清爽，对外物的欲念不出现，本身与天地达成表里一致，造化的功能都在我的掌握之中了。运动天地，感应鬼神，驱动风雷，役使万物，没有甚么做不到的。然后才能驱策役使神将，施行祈祷。」[1]

祈禳中一般地祈求平安赐福的科仪，俗称为打平安醮。请求延长寿命的俗称延生醮，另外有祈嗣（求生儿子）、祈禄（科举中榜，官运亨通）等。由朝廷、官府出面建的各种大醮，总的是以祈求国泰民安为主。

祈祷法事中有很大部份属于祈晴、祈雨、祈雪、止风、止涛以及驱蝗禳虫灾等。这是中国农业社会在宗教中的反映：因为传统农业社会的「国泰民安」总是与「风调雨顺」联系在一起。在雨灾和旱灾发生时由民众自发组织，或者由官府乃至朝廷出面请道士主持祈祷几成通例。

祈禳的法门：以祈雨为例子

这些祈禳自然灾害的活动，比较频繁的是祈雨。道教祈雨通常要举行重大的科仪。宋以后，雷法盛行，祈祷主要通过召役雷部神将执行。而所谓将，也即是自己元神，故祈祷中特重气法。在中符咒诀步等仍起着重要作用，而符常居于核心地位。比如《道法会元》卷一百三十一〈石匣水府起风云致雨法〉引火师汪真君的话说：

久晴不下雨，田中禾庄稼干枯，应当奏报玄天上帝。请求派遣水部张元帅驱赶神龙降雨。或者用铁板，或者用新瓦一片，画二张符，投放到河源深潭水洞和龙井等有灵异的地方。或者想要刮起风来，用活鲤鱼一尾，放两张符在鱼腮中，但要用很小的纸片书符，放入有龙的，并用皂色旗在静默中召唤丁将军和壬将军念（前面介绍过的）咒，将旗向空中挥舞指挥，狂风就会吹起。或者想要祈雨，建立法坛，召请神将，烧召水部丁、壬二将的符，存想心中赤精之气下降，肾中黑精之气上腾，二气在脾藏中黄部位混合，沿夹椎直上十二重楼，透出脑顶，存于空中。存想丁、壬二将军与空中之气相合为一，张大判官居于中间，丁壬诸神将、五湖四渎、九江、八河一切水部神司都在头顶空中。便存想我身为玄天上帝，面对天门，报告祈雨事由，随着念《水府神咒》、《天蓬咒》、《天童经》、《灵书中篇》各七遍。存想诸神驱使龙部役使电神，吹起大风，降下大雨。 [2]

这儿介绍的只是祈雨法的一种，各派道法行持方法不尽相同，但建坛召将（一般都是召雷部、水部神将为主）、以符、檄（用于召将的官方文书）发往有关神府，或者上章奏于上帝天庭，是常见的法门。

祈禳的效验

道士用发符、上章奏、召役龙王及雷部神祗等法祈雨祷晴，何以有效验？历来评论和对原因的分析不一。但有一点可以肯定，祈雨有验的原因与道士学习过载有大量气象学知识的道经有关。譬如《盘天经》、《雨旸气候亲机》等书都是披着神学外衣的气象学著作，它们分析气象资料已经相当精细。比如《雨旸气候亲机》说：

日未出，先拂晨（拂晓）于东方日出处验之：黑云如鸡卵、如旗、山阵、鸟、龙头、蛇、灵芝、牡丹，并应当日未申时有雷雨；或紫黑云穿贯日及在日上下，并应当日（有雨）；若黑云如鱼鳞，主有风，三日后方主有雨。

道士有这么多气象知识，行法自然容易成功。他们在观察了风、云、雾、日诸象，可以有雨时才施法，否则只能断天意不欲降雨，不可祈求。

↑《王侍晨祈祷八段锦》：「自觉神清气爽，外欲不生，此身与天地相为表里，造化皆在吾掌中矣。动天地、感鬼神，驱风雷，役万物，无往而不可也。然后策役神将，行持祈祷。」↑《石匣水府起风云致雨法》：「久晴不雨，田禾枯槁，宜奏玄帝，丐差张水部驱龙行雨。或用铁板、或用新瓦一片，书二符，投于川源潭洞坳井有灵异去处。或欲起风，用活鲤鱼一尾，顿二符于腮中，但用小小纸片书之，放有龙处，却用皂旗默召丁壬二将，念前咒向空中扬舞指挥之。狂风即至。或欲祈雨，建坛召将，烧召水部丁壬符，存心火赤精之下降，肾水黑表之上腾，二混合于中黄之位，从夹脊直上十二重楼，透出顶门，在空中。存丁壬二将与空中来者相合，张大判官居中，丁壬诸神、五湖四渎、九江八河一切水司翕然会于顶上空中。却存吾身为玄天上帝，面天门，白祈雨事，因念《水府神咒》、《天蓬咒》、《天童经》、《灵书中篇》各七遍。存诸神驱龙役电，奔风行雨。」

道教 "祈福禳灾" 修订间的差异简介

于 2015年12月27日 (日) 09:20 的最新修订

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界说

祈禳的种类

祈禳的法门：以祈雨为例子

祈禳的效验