道教 "Portal:道教人物" 修订间的差异简介

Posted 2022-10-17 茅山

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祖天师张道陵

张道陵，字辅汉，后汉沛国丰县人。本来是太学书生，生性好学，博采五经，邃于黄老之道，七岁时即能通道德经及河洛图讳之书，皆极其奥。长为博学之士。后弃官学道。张道陵先退隐北邙山修道，闻蜀民朴素纯厚，易于教化，且多名山，乃将弟子入蜀，于鹤鸣山隐居修道。既遇老君，遂于隐居之所备药物，依法修炼。永寿二年九月九日至云台治，以余丹及印，剑，都功符箓，授子衡曰：「吾遇太上亲传至道，此文总领三五都功，正一枢要。世世一子绍吾之位，非吾宗亲子孙不得传。」是日同弟子王长、赵升于云台山上与夫人雍氏白日飞升。后世称为祖天师。

稚川真人葛洪

葛洪为东晋著名道教人物，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容人，葛玄的从孙，世称小仙翁。出身江南士族，少年时父亲去世，从此家道中落，家境贫寒，但聪敏好学，经常到山上砍柴来换取纸笔；成年后博通经史百家学说，尤以儒学知名于世。他性情沉静，不好荣利，尤喜神仙导养之法，自称少好方术，负步请问，不惮险远。后从郑隐学炼丹秘术，颇受器重。后身经战乱，人世沉浮，深感荣位势利，有若春华，须臾凋落。乃弃绝世务，锐意于松乔之道，服食养性，修习玄静。遂师事鲍靓，继修道术，深得鲍靓器重。最后止于罗浮山养生修道，著述不辍，以丹鼎生涯终老。葛洪继承和发扬了神仙理论，系统总结了晋以前的炼丹成就，又精晓医学和药物学，对道教发展有很大影响。

登真天师寇谦之

寇谦之为北魏著名道士和新天师道的代表人物，原名谦，字辅真，祖籍上谷昌平。寇谦之夙好仙道，有绝俗之心，少年时曾修张鲁之术，后遇仙人成公兴，随之入华山，采食药物不复饥。继隐嵩山，修道七载，声名渐著。神瑞二年，他称太上老君亲临嵩山授予他「天师之位」，赐《云中音诵新科之戒》二十卷，传授导引服气口诀诸法，并令他清整道教，除去伪法，专以礼度为首，而加之以服食闭炼。寇谦之亦依之对道教进行清整。后寇谦之亲赴魏都平城献道书于太武帝，得到重臣崔浩的帮助，帝赐于平城东南建立新天师道场，重坛五层，遵其新经之制，后人称为「北天师道」。他很重视道教斋醮仪范，为道教增订了诸多斋仪和仪式，亦为后世道教斋仪奠定了基础。

简寂先生陆修静

陆修静，南朝刘宋时著名道士。吴兴东迁人，字元德，号简寂。自少修习儒学，博览强识。又性喜道术，精研玉书。长大后，好方外游，遗弃妻子，入山修道。初隐居云梦山，为搜求道学，寻访仙踪，乃遍游名山，声名远播。南朝宋元嘉末年，陆修静市药至京师，宋文帝刘义隆钦其道风，召入内宫，讲理说法。时太后王氏雅信黄老，降母后之尊，执门徒之礼。后避太初之乱南游，至庐山建立道观，隐居修道。宋明帝泰始三年，他应诏再赴建康，明帝于北郊天印山筑崇虚馆以居之，在此期间，他大开法门，深弘奥典，朝野注意，道俗归心，道教之光，于斯为盛。其弟子最著名者为孙游岳，李果之等。陆修静针对当时的一些不利于道教发展的流弊，提出一些整顿措施，其中对道教经典进行整理和分类，所创造的三洞四辅十二类典籍分类体系，为历代沿用。

山中宰相陶弘景

陶弘景出身于南朝士族，从小表现出浓厚的隐逸志向。二十岁的时候，就被引为诸王侍读，陪同王室年轻人一起读书，做小老师。大约在三十岁前后，陶弘景拜东阳道士孙游岳为师，学习符图、经法和诰诀，还开始游历名山，收集医书。三十六岁时，陶弘景辞去了侍读的职务，隐居到茅山。天监元年梁武帝接位后，屡请不出，梁武帝同陶弘景保持着密切的书信来往，史称他是「山中宰相」。陶弘景整理了杨羲、许谧等人传教的史料，编成了《真诰》一书，系统阐述了上清派的历史，成为上清派的实际的创始人，并且在茅山经营多年，开设道馆，广收门徒，开创了茅山派。针对魏晋以后道教发展变化，神系混乱的实际情况，陶弘景编定《真灵位业图》，成为中国道教史上第一部神系著作。陶弘景亦精于医道，著有《本草集注》、《陶隐居本草》、《药总诀》等。

司马承祯

司马承祯，唐代著名道士，字子微，法号道隐，河内温人。出生官宦世家，自少笃学好道，无心仕官之途，喜方外游。师事嵩山道士潘师正，勤学苦读，深得潘师正赏识，得受上清经法及符箓，导引，服饵诸术，成为上清派第四代传主。后遍游天下名山，隐居在天台山玉霄峰，自号天台白云子。他与当时达官雅士陈子昂，李白等十人交往甚密，时人称为「仙宗十友」。武则天闻其名，召至京都，亲降手敕，赞美他道行高操。唐睿宗景云二年（711年），召入宫中，询问阴阳术数与理国之事，他回答理国应当以「无为」为本。甚合帝意，赐以宝琴及霞纹帔。唐玄宗开元九年（721年），派遣使者迎入宫，亲受法箓。开元十五年，又召入宫，请他在王屋山自选佳地，建造阳台观以供居住。并按照他的意愿，敕在五岳各建真君祠一所。他善书篆，隶，自为一体，号「金剪刀书」。玄宗令他以三种字体书写老子道德经，刊正文句，刻为石经。他逝世后，追赠银青光禄大夫，谥称「贞一先生」。

广成先生杜光庭

杜光庭为唐末五代著名道教人物，字宾圣，号东瀛子，外州缙云人。少习儒学，勤奋好学，博通经史。唐咸通年间，应举不第，感慨古今沉浮，乃入天台山修道，师事天台道士应夷节，为司马承祯五传弟子。唐僖宗闻其名声，屡召至京，封为麟德殿文章应制。后避乱入蜀，留成都，受到前蜀高祖王建赏识，为金紫光禄太夫，左谏议大夫，封蔡国公，赐号广成先生。后主王衍受道箓于苑中，以杜光庭为传真天师，崇真馆大学士。后杜光庭辞官不就，隐居青城山白云溪，潜心修道终老。杜光庭精通儒道典籍，对于道教教义、经典、教史、法术等多有研究，归纳道教科仪，生平著作极丰，是唐末五代道教学术集大成者，为道教的建设，传播与发展有多方面的贡献。

全真教祖王重阳

王重阳，原名中孚，字允卿，后易名德威，字世雄，入道后改名嚞，字知明，号重阳子。陕西咸阳刘蒋村人，家富，早年为儒士，金初应武举试，作过小吏，后因感怀才不遇，辞官归家，行为狂放，乡人呼之为「王害风」。金正隆四年（1138年）在甘河镇酒肆遇二仙人，传授金丹口诀，乃弃妻子入道，在终南山南时村作穴墓居之，名「活死人墓」。后东出潼关，持铁罐沿途乞化，至山东宁海马钰、孙不二夫妇筑庵事之，庵名「全真」。由是教乃大行。从其受教弟子甚多，凡宗其道者，皆号全真道士，至元代全真教大行于天下。

昆阳真人王常月

王常月，清初著名龙门派道士，俗名平，法名常月，号昆阳，山西长治人。王常月生当明季之乱，慨然有出尘之心。中年时拜龙门派六世祖赵复阳为师。王常月牢记其师振「宗风」之训戒，毅然以振兴龙门派为己任。辞师后，周游诸山间。八、九年间学师二十八处，印証五十余人。后隐居华山，刻苦修道。清顺治十二年（1655年）秋，他北上京师，挂单灵佑宫。次年奉旨说戒于北京白云观，开坛说戒凡三次，收弟子千余人。三次公开传戒，对龙门派的复兴具有重大意义。

妙正真人娄近垣

娄近垣清代正一派道士，字朗斋，号三臣，又号上清外史，松江娄县（今上海松江县境内）人。娄近垣自幼好道，先后师事杨纯一于仁济观，周大经于龙虎山学道，习五雷阵法，诸家符秘，成为「博综符箓」道法高妙的道士。雍正五年（1727年）娄近垣随第55代天师张锡麟入京，奉命礼斗祈雨。其言谈举止，很受雍正皇帝器重。雍正九年，治帝病有验，封四品龙虎山提点，钦安殿住持。雍正十一年，谕修大光明殿，赐其居住。在雍正帝的支持下，他创立正一道支派正乙派。同年八月，封其为妙正真人。乾隆继位后，封为通议大夫、食三品禄，带管道录司印务，住持北京东岳庙。京华冠盖，竞与往返，一时身价百倍。娄近垣还是清代正一道士中唯一能以著述留传后世的，其著述有《南华经注》、《御选妙正真人语录》、《重修龙虎山志》、《黄箓科仪》、《先天奏告玄科》等。

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