道教 万法宗坛简介
Posted 天师
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云游参访 斋戒 戒律 正一派戒律
全真派戒律
宫观清规 符箓法术 符 箓 神咒 掐诀 步罡
变化之术 祈福禳灾 考召
驱邪 治病 送瘟 术数 仪式 三箓斋名 罗天大醮 破狱灯仪
先天斛食济炼幽科仪 炼度仪
关灯散花科仪 进表科仪 坛场设置 斋坛 醮坛 戒坛 万法宗坛 道冠服饰 法器 木鱼 令牌 如意 法印
法杖 法剑 笏 云铛
幡 磬 麈尾 钟 铙钹 坛场执事 高功 都讲 监斋
侍香 侍灯 侍经 神诞庆典 迎神出会 香期与庙会
万法宗坛是江西省龙虎山天师府中一座庭院，又是对龙虎山道法在道教内部的地位的一种美称。
元代大德以前，道教本有四派道法，即龙虎山天师派的正一玄坛、合皂山的葛玄派的灵宝玄坛、南昌西山许旌阳派的净明法坛和江苏茅山上清派的大洞宗坛。从元至元十三年（1276年）起，元代皇帝曾多次召见龙虎山张天师，其中有，三十六代张宗演、三十七代张与棣、三十八代张与材、三十九代张嗣成、四十代张嗣德以及四十一代张正言等。一直让龙虎山主领江南道教事。元大德八年（1304年）成宗加授张正言为「正一教主，主领三山符箓」，正一道派正式形成，而龙虎山在正一派内的历史地位也被公开确认。
世称龙虎山为道教的万法宗坛就是言其教内地位之崇高。今龙虎山天师府有供奉诸神的庭院，院门悬挂有万法宗坛之匾额，当是言龙虎山道法至今仍是江南道教的中心。1997年龙虎山恢复正一派道士授箓制度时，颁发的度牒上亦有万法宗坛之标记，以示道法之权威。
《汉天师世家》 《龙虎山志》相关参考
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道藏综合索引书 名：玄宗直指万法同归编 著：牧常晁撰黄本仁编卷 数：七卷正统道藏：太玄部下字号涵芬楼本第734-735册新文丰本第40册三家本第23册道藏提要：编号1055中华道藏：道教论集全真
王志心（?－1273年）南宋末金坛（今属江苏省）人。据《茅山志》卷十二、《镇江府志》载，自幼弃家为道士，师事元符宫知宫汤元载。茅山上清宗坛，自刘混康始，主其法者均按旧例以甲乙次之。开庆年间（1259年
徐希和（?—1127年），字仲和。北宋未金陵溧水（今属江苏省）人。据《茅山志》卷十二载，家世丰厚，崇奉道教，尤敬仰笪净之。笪净之逝世，希和奉御旨继嗣上清派宗坛。政和四年召诣阙，赐丹台郎转太素大大、凝神
徐守经（?－1196年），南宋时金陵溧水（今属江苏省）人。据《茅山志》卷十二载，十岁不能语，服茅山道士丹药，遂能言，于是入山师事李景(日英)。隆兴二年（1164年）景(日英)病逝，乃嗣承宗坛。朝廷累召
黄本仁，字一山，元初人。师事牧常晁，建安仰山道院道士。编集其师所撰《玄宗直指万法同归》七卷。
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