道教 云笈七签简介
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道藏综合索引 书 名：云笈七签 编 著：张君房 卷 数：一百二十二卷 正统道藏：太玄部 字号 涵芬楼本第册 新文丰本第册 三家本第22册 道藏提要：编号 中华道藏：道教类书 第29册《云笈七签》，道教类书，宋真宗天禧年间（1017－1021）张君房编。《大宋天宫宝藏》修成后，张君房撮其精要编为《云笈七签》一百二十二卷。
「云笈」在道教中指收藏经籍的书箱；「七签」即指七部，道书分类为三洞四辅，总称为七部。
其内容主要有：道德之旨、宇宙生成、道教缘起、经籍源流与传授系统、仙真传记、内外丹法、斋醮科仪、洞天福地、道教教理教义等。
多为摘录原文，分类汇编，今存《正统道藏》太玄部。这是部很有影响的大型道教类书，有「小道藏」之称，对于研究北宋以前的道教提供了珍贵的史料。
序
祀汾阴之岁，臣隶职霜台，作句稽之吏。越明年秋，以鞫狱无状，谪掾于宁海。冬十月，会圣祖天尊降延恩殿，而真宗皇帝亲奉灵仪，躬承宝训，启绵鸿于帝系，濬清发于仙源。诞告万邦，凝休百世。于是天子锐意于至教矣。在先时，尽以秘阁道书、太清宝蕴出降于余杭郡。俾知郡故枢密直学士戚纶、漕运使今翰林学士陈尧佐、选道士冲素大师朱益谦、冯德之等，专其修较，俾成藏而进之。然其纲条漶漫，部分参差，与《琼纲》、《玉纬》之目舛谬不同。岁月坐迁，科条未究。适纶等上言，以臣承乏，委属其绩。时故相司徒王钦若总统其事，亦误以臣为可使之。又明年冬，就除臣著作佐郎，俾专其事。臣于时尽得所降到道书，并续取到苏州旧《道藏》经本千余卷、越州、台州旧《道藏》经本亦各千余卷，及朝廷续降到福建等州道书、《明使摩尼经》等，与诸道士依三洞纲条、四部录略，品详科格，商较异同，以铨次之，仅能成藏，都卢四千五百六十五卷。起千字文「天」字为函目，终于「宫」字号得四百六十六字。且题曰：《大宋天宫宝藏》。距天禧三年春，写录成七藏以进之。臣涉道日浅，丁时幸深，讵期尘土之踪，坐忝神仙之职？蛙跳缺甃，积迷虷蟹之区；蚋泊浮滓，但局醯鸡之覆。虽年栖暮景，而宝重分阴。于是精究三乘，详观四辅，采摭机要，属类于文。探晨灯虹映之微，综玉佩金珰之说。泥丸、赤子、九宫爰系于一方；神室、婴儿、百道皆根于两半。至如三奔三景之妙，九变十化之精，各探其门，互称要妙。刻舟求剑，体貌何殊？待兔守株，旨意宁远。因兹探讨，遂就编联，掇云笈七部之英，略宝蕴诸子之奥，总为百二十卷，事仅万条。习之可以阶云汉之游，览之可以极天人之际。考覈类例，尽著指归，上以酬真宗皇帝委遇之恩；次以备皇帝陛下乙夜之览；下以稗文馆校仇之职，外此而往，少畅玄风耳。臣君房谨序。[1]
注释
↑张君房：《云笈七签》，〈云笈七签序〉，载《道藏》，第22册，页1。此引用《道藏》原文采用1988年文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版的三十六册影印本。 任继愈主编：《宗教大词典》﹝上海：上海辞书出版社，1998年﹞，第1021页。 卿希泰主编：《中国道教史》第二卷﹝四川：四川人民出版社，1992年﹞，第799-801页。 卿希泰主编：《中国道教》第二卷﹝上海：上海知识出版社，1994年﹞，第34-36页。 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》﹝北京：中国社会科学出版社，1995年﹞，第230页。 李养正：《道教概说》﹝北京：中华书局，1989年﹞，第181页。 朱越利：《道教要籍概论》﹝北京：北京燕山出版社，1992年﹞，第123─127页。 道藏源流 唐代 三洞琼纲 北宋 大宋天宫宝藏 | 云笈七签 | 万寿道藏 南宋 琼章宝藏 金代 大金玄都宝藏 元代 玄都宝藏 明代 正统道藏 | 万历续道藏 清代 道藏辑要 民国 道藏精华录 当代 道藏精华（1956至1979年） | 庄林续道藏（1975年） | 藏外道书（1992年）中华续道藏（1999年） | 敦煌道藏（1999年） | 道书集成（1999年）
中华道藏（2004年）
相关参考
周太玄，南朝人。据《三洞珠囊》、《云笈七签》载，师事陶弘景，学道不辍，后病卒，諡曰周真人。
李阿，号李八百，三国时蜀人。据《历世真仙体道通鉴》卷十五、《云笈七签》卷一0九载，穴居不食，善占卜世事臧否。传说后由蜀入吴，创李家道，弟子布满江南。
洞真，道教「三洞」之一，既可指上清或洞真类经书，亦可指天宝君或元始天尊所治之玉清境。《云笈七签》〈三洞经教部〉〈三洞并序〉引《道门大论》（《洞玄灵宝玄门大义》）云：「三洞者，洞言通也，通玄达妙。其统有
宋玄白，唐朝人。据《续仙传》卷七、《云笈七签》卷一一三载，精通气法，指上生风，引外气如风飒飒然。又善房中术。云游名山，后居润州希玄观，修炼终老。
元阳子，唐中晚期人，一称长白山真人元阳子，疑为羊参微。据《云笈七签》卷一零四载，著有《元阳子五假论》、《元阳子金液集》、《还丹金液歌注》、《还丹歌诀》、《黄帝阴符经颂》等，收入《正统道藏》。
混元，道教对宇宙先天元气的称呼，亦可作为「道」的代称，后被泛用来指称老子，或命名「混元」一些经法和道派。北宋张君房编《云笈七签》卷二〈混元混洞开辟劫运部〉说：「混元者，记事于混沌之前，元气之始也。元气
乾卦神八卦神是指八卦的神明，即乾卦神、坎卦神、艮卦神、震卦神、巽卦神、离卦神、坤卦神、兑卦神。据《云笈七签》卷十八《老子中经》所载，八卦神是太一君的八方使者，在八节时向太一君报告，其云：「八卦天神下游
侯道华（818年—851年）晚唐时芮城（今属山西省）人。据《侯真人降生台记》、《芮城县志》、《云笈七签》卷一十三载，生而如愚，出家师事河中府永乐县中条山阳道静院主周悟仙。因器貌钝懦，服庶人之服，役之以
郑思远，唐末五代人，号小祝融、火龙真人。据《云笈七签》卷一一、《历世真仙体道通鉴》卷二载，善以符祝咒水为人治病。人称神医。游江州，至庐山遇吕洞宾，见其有仙风道骨，遂传以内丹法诀及天遁剑法。与钟离权为道
聂师道（841—911年），字通微，唐末五代新发歙州（今属安徽省）人。据《云笈七签》卷一三、《历世真仙体道通鉴》卷四一载，生性聪颖淳直，言行谦谨。事亲以孝，闻于乡里。师事闾丘方远。唐宣宗大中十一年（8