道教 内丹还元诀简介
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道藏综合索引 书 名：内丹还元诀 编 著： 卷 数：二篇同卷 正统道藏：太玄部 妇字号 涵芬楼本第743册 新文丰本第40册 三家本第24册 道藏提要：编号1087 中华道藏：四辅真经太清金丹经 第19册内丹还元诀，撰人不详。从内容看，似出于唐宋间。一卷，收入《正统道藏》太玄部。此书解释内丹之五行、四象、七宝、九仙真炁、八卦内属等术语。谓五行即五脏，肝之余炁流于上腭之左名金液，肺之余炁流于上腭之右名还丹，心之余炁流入上腭之右名神水，肾之余炁流于舌下右边名华池，脾之余炁流人唇内名黄芽。又称四象者，一为金翁，乃肺中之唾；二为姹女，乃心中之穴；三为婴儿，乃肾中之精；四为黄婆，乃脾中之涎。又称内七宝即津、水、唾、血、神、炁、精。九仙真炁者，即鼻中出入炁、口中吹呵嘻炁、家长出用炁、见人喜怒炁、谷炁。又称八卦内属，即肝属震、心属离、肺属兑、肾属坎、胆属巽、小肠属坤、大肠属干、膀胱属艮，各象一卦。全篇以人体脏腑及精、炁、神释内丹术语，似为早期丹法。
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道藏综合索引书 名：诸真内丹集要编 著：玄全子卷 数：三卷正统道藏：正一部鼓字号涵芬楼本第999册新文丰本第54册三家本第32册道藏提要：编号1246中华道藏：道教论集全真文集第27册
金母，一意为内丹术语，一指西王母。内丹术语之「金母」，比喻采取先天祖气而于体内结为「圣胎」，从而成就长生不死之根基。如宋代王道《古文龙虎经注疏》称：「殊不知金母大药，非凡铅凡汞所作，乃天地之精神、日月
李博，宋徽宗时人。奉诏入内，为徽宗讲内丹术，认为「内观，存其心也；外观，养其气也。存其心，养其气，长生久视，上下与天地同流。气任则神住，神住则形住，形住则长生久视自此始矣。」遂提内丹枢要，删其繁冗，著
《入药镜》为唐代崔希范所著，是唐末五代重要的内丹著作，对宋元道教内丹学有深远影响。书名中的「药」指人的精气神（即「三奇」），「入」是内炼精气神的过程，而「镜」则指人心。心属火，心火内明则万物明，故心镜
《天仙正理》，明代内丹学重要著作，收录于《藏外道书》第5册。明末道士伍守阳著。该书共分九章讨论内丹修炼的九方面问题：先天后天二气、药物、鼎器、火候、炼己、筑基、炼药、伏气、胎息。书中强调欲求长生久视，
真一之水，内丹修炼术语，指「肾气」中的水，又称「阴虎」，为「黑铅」之隐语。与之相对的是「心液」中的「正阳之气」（又称「阳龙」），据说二者（龙虎）相见既可以得到内丹大药。如《钟吕传道集》〈论龙虎〉言：「
《道门语要》，道教语录类典籍。道教之语录，指道门中祖师或其他著名内丹家讲道、授徒、传经、解惑的言论，一般由其门徒记录成书。《道门语要》是清朝江西人黄裳之语录，属道教内丹中派的代表著作之一。中派始于元代
黄裳，字元吉，清末著名内丹学家。江西丰城人。生卒年不详。于道光、咸丰年间云游至四川自流井（今属自贡）地区，为当地好道之士所挽留，设乐育堂讲授内丹诀法，十余年后解馆离去，不知所终。其讲道的内容，保存在《
李整，东汉时河内（今河南武陟县）人。受守一法，并行洞房还元丹法而得道。《真诰》卷七、《三洞珠囊》记载其初居阳洛山，后入华阳山、四平山、大茅山中，采石脑服之，身轻体健。
凝神聚炁，内丹学术语，又称「凝神聚气」。指修炼内丹时驱除杂念、专心不二，并伴以调息，以使人体内的气（炁）聚集于丹田。这里所谓「气」（炁），指的是人体内的「先天之炁」。张三丰《玄机直讲》以为，「凝神」就