道教 清庵莹蟾子语录简介
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道藏综合索引 书 名：清庵莹蟾子语录 编 著：李道纯撰 柴元皋等编 卷 数：六卷 正统道藏：太玄部 光字号 涵芬楼本第729册 新文丰本第39册 三家本第23册 道藏提要：编号1050 中华道藏：道教论集全真文集 第27册清庵莹蟾子语录，元朝全真道士李道纯撰述，弟子柴元皋、赵道可等人编集。约成书于至元戊子年（1288）。六卷，收入《正统道藏》太玄部。书中收录李道纯讲道语录及诗词丹诀，分别由柴元皋等六位弟子每人编成一卷。李道纯号清庵，又号莹蟾子，本为南宗创始人白玉蟾的再传弟子，其丹法融汇三教，在内丹法中自成一家，被后世道教称之为内丹「中派」。其语录主要论述修炼心性与金丹之道。谓修炼心性不在多闻广学，只要潜运默会，仔细参详。中下之士须先穷物理，穷理尽性，以至于命。「上智之人则不然，但穷得一理尽，万理自通，尽性至命一时都了，如禅家戒、定、慧一同也。」其说融摄禅宗、理学之心性论，而归本于道教性命双修。其金丹说则祖述张伯端，分丹法为顿渐二种。谓渐教起手之初，先炼精化炁，渐次炼炁化神，然后炼神还虚。「顿教则不然，以精、炁、神谓之元药物，下手一时都了。」又分炼丹大药为九事，并解释内丹术语数十条。全书阐明三教合一之旨。谓道家之金丹、与儒家之太极、佛家之圆觉，皆体同名异，「只是本来一灵而已」。援引儒佛入道，为此书之显著特点。书中思想观点与李道纯《中和集》相表里，同为元代道教重要理论著作。
本书卷首有嘿庵广蟾子柴元皋撰于元至元二十五年（1288年）的序文，卷末有元混然子王道渊后序。书中每卷由一弟子编录：
李道纯为元代道教中融通三教之代表人物，阐述三教合一之旨，援儒佛入道，为该语录的显著特色。
《清庵莹蟾子语录》，《道藏》本。 任继愈主编：《道藏提要》（北京：中国社会科学出版社，1991）。 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年），第390-391页。相关参考
刘名瑞（1839年—1931年），字琇峰，号盼蟾子，别号敲跻道人。清道光年间顺天宛平县人。《南无道派宗谱》载名瑞自幼疾病缠身，家运坎坷。弱冠，父母双亡，自竭苦志。及壮岁，参入军伍。因军功，职赏部厅队官
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《道门语要》，道教语录类典籍。道教之语录，指道门中祖师或其他著名内丹家讲道、授徒、传经、解惑的言论，一般由其门徒记录成书。《道门语要》是清朝江西人黄裳之语录，属道教内丹中派的代表著作之一。中派始于元代
王颐中，号灵隐子。金朝人。师事马丹阳学全真道。撰集《丹阳真人语录》一卷。
王大霄，字太霄，初唐人。师事王晖。编集王晖语录为《玄珠录》传于世。
真行，道教修行术语，指偏重于世俗道德方面的行为，又称「实行」。「真行」经常与「真功」相对而言，后者多指偏重于宗教修炼方面的行为。关于真行的具体内容，《晋真人语录》言：「若要真行，须要修仁蕴德，济贫拔苦