道教 白自然简介
Posted 黄冠
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白自然（?－1242年）字常道，号阳和子。金末岚谷（今属山西）人。世本务农。生而聪慧，喜读老庄书。未冠，父兄皆殁，事母以孝闻乡里。母卒，遇神峰默然子刘先生，遂于本州天庆观出家为黄冠师。大安末年（1211年）元兵侵云朔，自然避乱入关，韬隐华山，居三阳洞。阐述玄理，山中道士咸归仰之。正大初年（1224年）下山居潼谷。天兴元年（1232年）云游至汾州，邢志玄闻之，迎请还乡，居天庆观，时年已七十，而鹤发童颜，行步刚健。天兴三年（1234年）门徒请归华山，遂留居颐真庵。由是民众从化，贤愚景慕．道俗钦崇。元太宗十四年（1242年）无疾而卒，年近九十。门人记录其言行凡三百余篇，分上下两卷，名《圆通集》，盛传于世。
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白复礼（?－1740年），字慧直，号照图子。清雍正乾隆年间陕西绥德人。十九岁，弃家东游，访道华峰，受业于应诏东，后云游关内浴水观，改名通真，遂卜居之。后至泾阳峨嵋山云门宫，参礼王来怀，听传龙门宗法，道
宋玄白，唐朝人。据《续仙传》卷七、《云笈七签》卷一一三载，精通气法，指上生风，引外气如风飒飒然。又善房中术。云游名山，后居润州希玄观，修炼终老。
张白，字虚白，自号白云子。据《历世真仙体道通鉴》卷四七载，为北宋初清河（今山东临清县）人，两举进士不第，于道家之书，无不研习。修炼辟榖之术，以养气全神为事。太祖开宝中（968年—976年）南游荆渚。于
张虚白，字致祥，北宋徽宗时人。邓州南阳（今河南邓县）人。隶籍太一官道士。据《历世真仙体道通鉴》卷五一载，美髯须，性静重。自言前身乃武陵张白。通太一六壬、金丹秘术。宋徽宗时屡召见之，俾管辖龙德太一宫。虚
道藏综合索引书 名：海琼白真人语录编 著：彭耜卷 数：四卷正统道藏：正一部弁字号涵芬楼本第1016册新文丰本第55册三家本第33册道藏提要：编号1295中华道藏：四辅真经太清金丹经第19册&nb
遂我自然，「自然」本为道教推崇的概念，也是道教徒为人处事、修炼求仙的一般原则。「遂我自然」一语则出自唐代道士司马承祯著作《天隐子》之中，意谓顺从人之自然本性。司马承祯(647—735年)字子微，法号道
〈辨惑论〉，南宋道士白玉蟾著《指玄篇》的一个部分，内容主要记录白玉蟾与其师陈楠关于修仙问题的讨论。据《辨惑论》言，白玉蟾曾随业师陈泥丸（陈楠）学习九年，某天向老师请教人究竟是否可以成仙。陈泥丸说：「人
黄自然，清朝太平县人，号清虚。隶籍东岳观道士。据《太平县志》载，修炼服气辟榖、澄心静虑二十余年，颇得道家奥旨真髓。
道藏综合索引书 名：自然集编 著：卷 数：一卷正统道藏：太平部夜字号涵芬楼本第117册新文丰本第7册三家本第4册道藏提要：编号247中华道藏：道教论集全真文集第27册 自然集，撰人不详
道教信仰大道道的初义老子对道的创造性运用道的主要内涵道的主要功能德德的主要含义体道合德得道可以成仙道法自然自然的内涵观天之道，执天之行宇宙论宇宙论开天辟地道教宇宙演化论的形成天地开辟的过程三十六天幽冥