道教 老子道德经序诀（葛玄）简介
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道藏综合索引 书 名：老子道德经序诀(葛玄) 编 著：原题太极左仙公葛玄造 卷 数： 正统道藏：洞神部玉诀类 知字号 涵芬楼本第363册 新文丰本第20册 三家本第12册 道藏提要：编号677 中华道藏：四辅真经道德真经 第9册老子道德经序诀(葛玄)，简称《老子序诀》或《五千文序》，原本题「太极左仙公葛玄造」。《隋书‧经籍志》着录梁朝有葛仙公撰《老子序诀》一卷，《正统道藏》未收此书。据大渊忍尔《敦煌道经目录编》着录，敦煌遗书中有《序诀》残抄本十二件（S75、P2370等）。各抄本均有残缺，相互校订可得全文，约90余行。此篇是《老子五千文》之序，或作为《老子河上公注》之序，全文共五段。第一段概述老子化生及其传授尹喜《道德经》五千文之神话故事。第二段讲述河上公授汉文帝《老子道德经章句》之神话故事，第三段「太极左仙公曰」，重述前两段内容，更加神化《老子五千文》及《河上公注》为神书。第四段「道士郑思远曰」，主要讲述徐来勒、葛玄、郑思远等灵宝派道士传承《道德经》之事。第五段《太极隐诀》，是道教徒传授及诵习《道德经》之秘诀。全篇极力神化老子其人其书，从中可见早期道教徒改造《道德经》作为道教经典之倾向。此篇对南北朝隋唐道教有较大影响，佛道二教典籍摘录或引述此文者多达数十种。
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老子，是道教学说的创始人，后世追奉老子为道教始祖。老子是春秋时期的伟大思想家、哲学家，他主张遵循大自然的规律，人与自然和谐相处，无为而治，让一切顺应自然规律的发展。传说老子骑青牛出函谷，应守关关令尹喜
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《老子成玄英疏》由唐代成玄英所撰，原疏已散佚，散见于《道藏》本强思齐《道德真经玄德纂疏》和顾欢《道德真经注疏》等，近人蒙文通将其搜集整理，辑校为《老子成玄英疏》六卷，由四川省立图书馆于1946年石印刊
翟法言（715年—836年），字干佑，唐朝夔州云安（今四川云阳县）人。据《历世真仙体道通鉴》卷四一载，少时喜闻老子之说。志清质朴，不食五辛。尝游仙都观，师事宋冲元天师，得葛玄所传镇元策灵书，遂修镇元大
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道，是道教的根本存有及理念，道教以「道」为核心教理和最高信仰。道教认为「道」是一个存有，此道生万物的过程即老子《道德经》说的「道生一，一生二，二生三，三生万物」。道教以「道」为最高信仰，认为「道」是
道教是我国土生土长的传统宗教，因以「道」为最高信仰而得名。它认为，经过一定的修炼，人可以得道成仙。以此信念为核心。道教尊老子为教祖，奉《道德经》为主要经典。它是在中国敬天祭祖的古代宗教信仰的基础上，以
王家春，字九灵，号涵虚。明朝浙江永嘉人。少时出家，隶籍应道观。喜读书，潜心钻研《老子》、《易经》。学成后，遍游名山大川，访师问道。曾著有《道德经注》、《参同契注》、《悟真篇注》、《阴符经注》以及《易粹
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