道教 碧洞宗简介
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碧洞宗，全真道龙门派支派，主要流传于四川成都一带，创始人乃清朝康熙年间道士陈清觉(1606年-1705年)。据《龙门正宗碧洞堂上支谱》载，陈清觉曾至武当山太子坡拜龙门道土詹太林为师，为龙门派第十代弟子。清康熙八年（1669年）（或谓康熙二十六年），陈清觉入川至青城山天师洞潜心修道。康熙二十六年（1687年），他将青城山教务交给师弟张清湖，下山到成都青羊宫养静；四川按察使赵良壁遇之，事以师礼，并于青羊宫旁建二仙庵以居之，还将其事蹟上奏康熙皇帝。康熙四十一年（1702年），皇帝赐封陈清觉「碧洞真人」号，并钦赐「丹台碧洞」匾额以及赤龙黑虎诗章等物。陈清觉传有弟子陈一庆等，其住青城山之师弟张清湖、张清仕，住三台云台观之师弟张清云等亦各传有弟子多人。这些弟子再递相传授，逐渐形成全真道龙门派的一个新支派，他们尊陈清觉为开派祖师，以康熙皇帝所赐「丹台碧洞」四字名宗，又简称「碧洞宗」。碧洞宗依龙门派字谱传承，尊其开派祖师陈清觉为第十代，至民国时已传至第二十三代，并有《龙门正宗碧洞堂上支谱》记载其派传承情况。目前，碧洞宗以成都二仙庵和青城山天师洞为传播中心，逐渐向四川其他州县发展。现在青城山、青羊宫的道士不少都属于此派。近代青城山道教学者易心莹为该派的第二十二代传人。
胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年）。 《龙门正宗碧洞堂上支谱》，成都青羊宫藏手抄本。 卿希泰主编：《中国道教史》（成都：四川人民出版社，1995年），第四卷，第136至141页。相关参考
张继宗（1667年－1715年），字善述，号碧城，正一派第五十四代天师。张洪任长子，出生八个月，父卒。乃由叔父洪偕摄掌教事。据《补天师世家》载，康熙二十年（1681年）袭爵入觐，上命祷雨，灵验，赐御书
章志宗，明朝松溪县（今属福建省）人。隶籍文昌观，习清微道法，能文，工词翰，著《逍遥集》二卷行于世。事迹详载于《福建通志》。
赵惠宗，唐玄宗时硖州宜都（今属河南省）人。《历世真仙体道通鉴》卷四一载其得传授九天仙箓、三洞秘法。后居郭道山。唐玄宗天宝时还硖州而卒。
戴起宗，元朝内丹家。力主阴阳双修，考订翁葆光《悟真篇注》，使之流布。撰有《紫阳真人悟真篇注疏》八卷，收入《道藏》。至顺年间（1330年—1332年）作《（悟真篇）辨》，对内丹派源流作说明，认为张伯端传
元妙宗，北宋政和年间（1111年—1118年）人，皈依道门后，游历名山灵岳，寻师访道三十余年，寓南阳，以符水拯民疾苦，道价日盛。政和四年（1111年）应徽宗诏赴京师，赐号「洞幽法师」，受旨入经局，校仇
东乡宗超，字逸伦，南朝时高密黔陬（今山东胶县西南）人，或作东乡超宗。据《三洞珠囊》、《上清道类事相》、《道学传》载，自幼离俗超群，喜素食。精思修道，舍旧宅为希玄道观，自己乃藩草结庵，编蓬捶槿。梁简文时
茅山派，以茅山为中心而形成的道派，又称「茅山宗」。茅山宗承袭上清派，是上清派以茅山为中心发展的别称。茅山宗的开创者是上清派第九代宗师陶弘景。陶弘景于南齐永明十年（492年）归隐茅山，他四处搜寻杨羲、许
南宫派，「南宫」在道教中多指「南昌朱宫」，即「南昌炼度司」，乃道教炼度科仪中火炼亡魂使之更生的场所。以「南宫」作为教派名称，在道教中有两指。一为近代道士易心莹《道学系统表》中所列「南宫宗」，为道教宗派
王德真，元至正年间人。赐号明真崇仁大师，河东永乐纯阳万寿宫本宗提领。
陈茂先，明初正一派龙虎宗道士，龙虎山法师。永乐年间钦授武当山威烈观住持。