道教 西升经简介
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《西升经》全称《老子西升经》，作者不详。晋代葛洪《神仙传》中提到此经，故该经约成书于魏晋之间。书中讲老子西升，开道竺乾，号古先生，善入无为，不始不终，绵绵永存，具有明显的化胡思想，以此贬低佛教。该经对宇宙本体问题和形神问题亦有论述，并继承老子无为而治的思想。为楼观道士所重。《正统道藏》洞神部玉诀类收宋陈景元《西升经集注》六卷，洞神部本文类收宋徽宗御注《老子西升经》三卷，二书经文均为三十九章，但文字并非完全相同。
任继愈主编：《宗教大词典》（上海：上海辞书出版社，1998年），第884页。 卿希泰主编：《中国道教》（上海：知识出版社，1994年），第二卷，第66至67页。 李养正：《道教概说》（北京：中华书局，1989年），第81至84页。 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年），第343页。相关参考
西升章第一,老君西升，开道竺干；号古先生，善入无为；不终不始，永存绵绵。是以升，就道经历关。关令尹喜见气，斋待遇宾，为说道德，列以二篇。告以道要，云道自然；行者能得，闻者能言。知者不言，言者不知；所以
西升经卷下,神生章第二十二老君曰：神生形，形成神。形不得神不能自生，神不得形不能自成。形神合同，更相生，更相成。神常爱人，人不爱神。故绝圣弃智，归无知也。,常安章第二十三老君曰：圣人常安，与天地俱安而
重告章第十,老君曰：吾重告子，子当谛受；道以无为上，德以仁为主；礼以义为谦，施以恩为友；惠以利为先，信以效为首。,伪世亦有之，虽有以相诱；是以知世薄，华饰以相拊；言出飞龙前，行在跛鳖后；仁义礼信废，道
李荣，唐高宗、武后时巴西（今四川绵阳）人。号任真子，元天观道士。《旧唐书．罗道琮传》称高宗时，荣与太学助教康国安等讲论玄旨，为时所称。《宋高僧传》称高宗显庆中东明观道上「多与释子争竞优劣」。著《西升经
韦善俊，唐初巩县（今河南巩县）人，祖籍京兆（今西安市），因祖父尝为巩县令，遂隶籍巩县。《历世真仙体道通鉴》卷三六载其年十三，习诵《道德经》、《度人经》、《西升经》、《升玄经》，谙老庄之学，遂长斋素食，
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