道教 刘元道简介
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刘元道，字景初，号守一大师，北宋徽宗时开封人。据《历世真仙体道通鉴》卷五一载，出生武官世家。自幼出家，师事李居演法师。元道性简淳静，喜读书，于道门事，扣之应如响闻。宋徽宗建中靖国元年（1101年）复兴道教，诏令天下搜访道家遗书，就书艺局，令道士校定，元道首与其选。自是道业精进，迁签书道录院事、以至左右街道录，后官至太虚大夫、蕊珠殿校籍。王公大夫多喜与之游。每逢赴内道场，或宣至便殿论道，赐予俱厚，而元道所得，随即散之。金人南侵，平日贪金之道流，悉被搜检，唯元道清白，官知其实，从不搜讯。道徒有隐于浮屠间以避金人者，元道却隐去民间，不知所终。编撰有《度人上品妙经旁通图》三卷。
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金液还丹诀，内丹修炼口诀。宋刘元道《无量度人上品妙经旁通图》卷下载「秘传还丹诀」有六门，其中「金液还丹诀」为第五门。其要旨为：「以肺真气合顶中神水而曰金液，下还丹田，自可骨相金色而体出金光。」由此可知
道，是道教的根本存有及理念，道教以「道」为核心教理和最高信仰。道教认为「道」是一个存有，此道生万物的过程即老子《道德经》说的「道生一，一生二，二生三，三生万物」。道教以「道」为最高信仰，认为「道」是
道教文学道教诗词道诗道词道教散文道教小说道教戏曲其他楹联掌故童谣神仙道化剧是元杂剧的重要形式，其内容主要是演述修炼成仙、教化度人的故事，在立意上有明显的道教思想色彩。神仙道化剧的发端当在宋代之前。宋代
《道协会刊》，中国道教协会的机关刊物。创办于一九六二年八月，最初由中国道教协会的道教研究室负责编辑，属于不定期的、只在道教内部发行的刊物；一九八六年十一月更名为《中国道教》，开始在国内外公开发行，并设
清水道，早期天师道的支派，称为天师张陵家奴所创，道法特征是以清水为人治病。刘宋道经《三天内解经》说：「今有奉五斗米道者，又有奉无为旛花之道及佛道者，又有奉清水道者。」清水道专以清水行法治病去灾，为早期
《中国道观志丛刊》（全36册）及《中国道观志丛刊续编》（全28册）是广陵书社编辑的道教古籍丛书，共计收录历代宫观志97种。丛刊所收录的宫观志主要有以下三类：一是专记一座宫观专志，如《黄堂隆道宫志》、《
欧阳道隆，北宋真宗时人。其家旧藏《南岳九仙传》，经廖侁删订而成《南岳九真人传》，收入《道藏》洞玄部谱录类。
道教在中国民间有巨大的感召力。她作为古代中国的「三教」之一，对中国民众的精神生活、风俗习惯，有十分深刻的影响。民众对于道教的神仙，素来敬奉有加。不过民间对于道教又不完全透彻了解，老百姓往往用自己的理解
史志道（1206年－1292年）字复古，号淳然子。金末元初平阳（今属山西）人。幼年失怙，资禀夷粹，唯志玄门。正大元年（1224年）慕崇真灵隐真人道行，师事之，真人授以今名，悉传道法。志道力服勤苦，真人