道教 道简介
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篇首语：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了道教 道简介相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
道，是道教的根本存有及理念，道教以「道」为核心教理和最高信仰。道教认为「道」是一个存有，此道生万物的过程即老子《道德经》说的「道生一，一生二，二生三，三生万物」。道教以「道」为最高信仰，认为「道」是化生宇宙万物的本原，道教认为「道」是天地万物之母，无和有都来自「道」，是「道」的不同角度的名称。道教认为「道」是物质运动的规律，「道」是天地万物变化的终极原因。道教又认为「道」是法则，主张遵循「道」的法则行事。在道教的信仰中，太上之道是无形、无色、无味、无声、无情、无信的，是先天地而存在，并无世不在，无处不有，是生化天地万物一切有形的本源。道教之道，具体有成仙之道，长生之道，长生久视之道，不生不灭之道，天地之道，人物之道，鬼神之道，养生之道，修炼之道，致太平的太平之道，治理天下的治国之道，个人道德修养的修身之道。道教之道源自道家理论，老子《道德经》对「道」有精辟论述。《道典论》说道士要以「道」为事。《太霄琅书经》说「人行大道，号曰道士」。道教尊奉元始天尊、灵宝天尊、太上老君为最高尊神，使对「道」的信仰形象化、人格化。
卿希泰主编：《中国道教》，第二卷，（上海：上海知识出版社，1994）。相关参考
《道协会刊》，中国道教协会的机关刊物。创办于一九六二年八月，最初由中国道教协会的道教研究室负责编辑，属于不定期的、只在道教内部发行的刊物；一九八六年十一月更名为《中国道教》，开始在国内外公开发行，并设
清水道，早期天师道的支派，称为天师张陵家奴所创，道法特征是以清水为人治病。刘宋道经《三天内解经》说：「今有奉五斗米道者，又有奉无为旛花之道及佛道者，又有奉清水道者。」清水道专以清水行法治病去灾，为早期
《中国道观志丛刊》（全36册）及《中国道观志丛刊续编》（全28册）是广陵书社编辑的道教古籍丛书，共计收录历代宫观志97种。丛刊所收录的宫观志主要有以下三类：一是专记一座宫观专志，如《黄堂隆道宫志》、《
欧阳道隆，北宋真宗时人。其家旧藏《南岳九仙传》，经廖侁删订而成《南岳九真人传》，收入《道藏》洞玄部谱录类。
道教在中国民间有巨大的感召力。她作为古代中国的「三教」之一，对中国民众的精神生活、风俗习惯，有十分深刻的影响。民众对于道教的神仙，素来敬奉有加。不过民间对于道教又不完全透彻了解，老百姓往往用自己的理解
史志道（1206年－1292年）字复古，号淳然子。金末元初平阳（今属山西）人。幼年失怙，资禀夷粹，唯志玄门。正大元年（1224年）慕崇真灵隐真人道行，师事之，真人授以今名，悉传道法。志道力服勤苦，真人
刘元道，字景初，号守一大师，北宋徽宗时开封人。据《历世真仙体道通鉴》卷五一载，出生武官世家。自幼出家，师事李居演法师。元道性简淳静，喜读书，于道门事，扣之应如响闻。宋徽宗建中靖国元年（1101年）复兴
正统道藏是明代编纂的道藏。简介明成祖即位之初（1403年），曾令第四十三代天师张宇初重编《道藏》，永乐八年（1410年），张宇初去世，又令第四十四代天师张宇清继续主持编藏。到明英宗正统九年（1444年
曾唯道，宋末元初江西龙虎山道士。原为信州路道录，万寿真庆宫提点。大德十年（1306年）制授凝和明德冲妙法师，潭州路岳麓万寿宫住持提点。
陈颐道，清道光年间钱塘人。道名圆峤真逸，释名香苑觉民。喜道术，尚佛理，受知于阮元，年六十始学道，师事闵一得，为龙门派弟子。著有《三教真诠》、《法苑卮言》、《人元秘旨》、《青郭内经》等。