道教 道书援神契简介
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《道书援神契》，道教典籍，元代佚名道士撰述，一卷，明代《正统道藏》收入正一部。此书之序文撰于大德九年（1305年），其书考证道教名物之源，卷首有作者自言：书中援引儒家六经为据，考证道教宫观、醮坛、钟磬、香灯、神祗、饼果（附酒）、帐幕、法服、冠裳、圭简、位牌、符简、步虚、章表、跪拜、法尺、法剑、方彩、禁祝、符文、铺灯、附体、手炉、帝钟、气诀、令牌、幡幢、云璈、祷疾、晴雨（附禳灾）、休粮、道士，以上三十四条名物，据称皆本乎儒家古制。从本书考证可见儒道二教文化确有同根同源之关系。
序
世之议老子教者，皆曰异端，其初本与儒，而末之流自异也。儒不可谓之教，天下常道也。尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子相继而作，何教之云？周道衰，礼乐废，而俗多诈，视孔子之道若与时异，因指为教，其本诸此。老子与孔子同时，最号知礼，孔子常问以礼。老子以道莫行于乱世，洁己去国，务为清虚。孔子悯道之不行，斯文将丧，历聘诸国，其进退不同，衣服礼法未尝异也。后世孔子徒之服随国俗变，老子徒之服不与俗移。故今之道士服，类古之儒服也。至于修养性命，则本乎易；醮祭鬼神则本乎周礼，春官、宗伯符檄冠佩，又未尝不本乎古之制也。因末流之弊，列于巫祝，作是书而大之，本其源流凡三十四条，名之曰《道书援神契》。大德九年序。[1]
注释
↑〈道书援神契序〉，收入《道书援神契》，载《道藏》，第32册，页143c。此引用《道藏》原文采用1988年文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版的三十六册影印本。 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995）。 《道书援神契》，见《道藏》，第32册。相关参考
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