道教 居士简介
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中国古代便有居士的称呼。清代赵翼〈陔余丛考〉卷36引吴曾〈能改斋漫录〉云：居士之号起于商周之际。佛教初起时是一种对抗印度的正统宗教婆罗门教的，它被后人称之为「沙门思潮」。沙门就是出家人。所以佛教开始时是实行出家制度的。后来的发展中出现了皈依佛法但不出家的人士，称为居士。比如著名的佛教理论家维摩诘，就是居士。佛教传入中国后，也渐渐出现了中国本身的居士。特别是禅宗、净土宗的传播，吸引了大量的知识分子和其他受到俗务绊身的人士信仰佛教，由此大大增加了佛教居士的数量。全真派起于金代。王重阳创道时抛弃家庭，他收的徒弟如马钰等七子也都出家。因此全真派一开始便实行出家制度。后来在全真教中也出现了皈依而不出家的人士，称为居士。正一派因为只要受箓，便是正式弟子，出家与否不作硬性规定，也就不需要特别指明在家出家的分别。现在一般将在家的道教徒泛称为居士。
全真派的居士，有的具有较高的文化素养，对全真派内丹修养、教理研究，都有过重要贡献。比如近现代著名道教学者陈撄宁，便是全真居士，法号圆顿，系全真龙门派第十九代传人。目前在香港地区全真龙门派弟子众多，其中相当一部分是居士。
相关参考
《道教与养生》，近现代中国道教学者陈撄宁（1880―1969年）的学术文集。陈撄宁是道教居士，原名元善、志祥，字子修，后改名撄宁，号圆顿子，安徽怀宁人，对于儒、释、道三家文化都很有研究，一九六一年曾担
陶素耜，清朝会稽（今属浙江省）人。原名式玉，自号存存子，通微道人、清净心居士。少时云游天下，参访师侣，遇道人授以修炼秘法，乃一心皈道，研习丹法要旨，后编撰《道言五种》行世。
申泰芝（687年—755年），字广祥，号白云居士，中唐济阳（今属河南省）人。据《云申山中仙翁传》记载，他自幼敏而好学，通晓六经，善属诗文而不喜尘事。戒色欲，断荤腥。观玄教经典，一览悉备。父亡后云游至南
南岳天台派，上清派的支派之一。唐代上清派以茅山为本山，至司马承祯时又开天台山道派和衡山道派。司马承祯（647―735年）字子微，法号道隐，自号天台白云子和赤城居士，河内温人，晋王后裔，曾师事潘师正，居
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