传统文化 庄子说，我有九种方法可以看穿你
Posted 庄子
篇首语：倘若心中愿意，道路千千条。倘若心中不愿意，理由万万个。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了传统文化 庄子说，我有九种方法可以看穿你相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
庄子曾从九个方面，提出过一种有效的认识他人的方法，即所谓“九征”，遵循庄子提出的这九个标准，我们能够深刻地认识他人的性格和内心。
远使之而观其忠
远离一个人来观察他是否忠诚。忠诚，并不只是于家于国而言。在日常生活中，忠诚也意味着对他人能够做到坦诚相对，不坦诚的人不值得深交，坦诚的人即使能力不强，但也能让我们感到放心安妥。
近使之而观其敬
去与对方进行近距离的接触，观察他是否还能保持应有的敬重。能在密友面前适当保持形象之人，必是懂得尊重他人之人，这种人能够敏感地觉察到他人的喜怒哀乐，因此不会轻易侵犯到别人的利益。
烦使之而观其能
将一定繁琐的事情交托于对方，看其是否能应对自如。尽管我们在生活中结交朋友，并非都出于功利的目的，但对方如果不懂社会之规则、不懂处事之方法，则往往会累及我们自身，弊大于利。
卒然问焉而观其知
突然就某个方面的问题对其发问，从而观察其思想智识。办事能力是一回事，但思路想法又是另一回事。那种对任何事情都没有自己看法的人，不值得深交，他们只会人云亦云，因此未免会将自己的精神层次也一并拉低。
急之以期而观其信
与对方约定某事，看他是否能遵守承诺。诚信，是一个人立身处世的首要原则，那种朝三暮四的人，只知满足自己的一己私利，而不知推己及人。
委之以财而观其仁
给他们一点物质利益，去观察他的品德。在诱惑面前，控制不住自己欲望的人，不会是一个值得深交的朋友，他们可以随时为蝇头微利而出卖朋友，因此不啻于一个定时炸弹。
告之以危而观其节
将对方置于危急的境地中，去考察他的节操。在生活中，很多人一旦面对重大抉择，就会舍弃他人的利益、而保全自身的安危，这虽然也是人之常情，但论及结交朋友，这种人切要忌讳。
醉之以酒而观其则
与他喝一次酒，去观察他的为人原则。中国自古就有“酒品”的说法，其实酒品就是人品，能够在酒局之上保持原则、保持清醒，并谨言慎行，才是我们可以与之交往之人。
杂之以处而观其色
最后是要看他在不同群体、不同场合中的待人接物态度。
有些人往往人前一套，人后一套，不同场合可以说出大相径庭的话语，这种人尤其值得警惕。去结交真诚之人，有助于我们自己也养成表里如一的优良品德。
相关参考
大圆镜智有九种相胜所余智佛地经论五卷六页云：如是略说大圆镜智，有九种相，胜所余智。谓训词相，无分别相，障清净相，依止因缘生智影相，无有我所无摄受相，不忘一切所知境相，遍处恒时生智影相，能生一切智根本相
大圆镜智有九种相胜所余智佛地经论五卷六页云：如是略说大圆镜智，有九种相，胜所余智。谓训词相，无分别相，障清净相，依止因缘生智影相，无有我所无摄受相，不忘一切所知境相，遍处恒时生智影相，能生一切智根本相
念住有九种所治障显扬十九卷十八页云：论曰：当知诸念住，有九种所治障。一、不厌离，二、不作意，三、止观随烦恼，四、沈下，五、不能堪忍，六、于少劣知足，七、忘失教授，八、违犯戒行，九、弃舍欲乐增上猛利诸妙
念住有九种所治障显扬十九卷十八页云：论曰：当知诸念住，有九种所治障。一、不厌离，二、不作意，三、止观随烦恼，四、沈下，五、不能堪忍，六、于少劣知足，七、忘失教授，八、违犯戒行，九、弃舍欲乐增上猛利诸妙
善不善业差别之相有九种因显扬十九卷五页云：又善不善业差别之相、当知由九种因。一、由因及田故。谓由善不善根、及尊重等田、有差别。二、由事故。谓由圆满不圆满事。三、由方便故。谓由无间殷重方便。四、由依止故
善不善业差别之相有九种因显扬十九卷五页云：又善不善业差别之相、当知由九种因。一、由因及田故。谓由善不善根、及尊重等田、有差别。二、由事故。谓由圆满不圆满事。三、由方便故。谓由无间殷重方便。四、由依止故
眼睛是心灵的视窗，人说谎时是可以从眼睛中看出来的，人可能会说谎，但是一个人的眼睛是不会说谎的，因此如果你想知道他是否说的是真话，可以从一个人的眼睛看出来。今天我们一起来分析怎样从一个人的眼睛看穿他的心
眼睛是心灵的视窗，人说谎时是可以从眼睛中看出来的，人可能会说谎，但是一个人的眼睛是不会说谎的，因此如果你想知道他是否说的是真话，可以从一个人的眼睛看出来。今天我们一起来分析怎样从一个人的眼睛看穿他的心
九种佛教所应知处瑜伽十五卷三页云：已说八种佛教所应知处；次说九种。谓有九结。如摄事分，当广建立。又有九种生处。受生有情，于彼彼处，同所居止。谓三界中，除诸恶趣，可厌处故。如前已说。
九种智瑜伽八十六卷二页云：复次有九种智，能于诸行，遍知超越。谓诸行流转智，诸行还灭智，杂染因缘智，清净因缘智，清净智，及苦智，集智，灭智，道智。此中诸行流转智者：略由三种因缘集故，一切行集；所有正智。