道教 修炼简介
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修炼，道教行为术语，指从事修养心性、炼化精气，以及其他各种养生求仙的行为。道教经典中多有关于修炼的内容，如《黄帝阴符经》载：「火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。」宋胥元一注曰：「木生于火，火炎而木尽；国之生奸，奸盛而国乱，理之固然也。人之生本然正性，湛然清静，与天理混一。逮乎耳目外通，欲恶内起，情生性隔，气散精亡，未及天年，遽取死坏，何异木之生火，国之生奸。圣人垂是教者，欲后学观此，除情遗欲，爱气啬神，寂淡无为，朝夕不二，如此之修，如此之炼，乃至功夫圆熟，顿悟性真，反本还元，超凡入圣，乃圣人之道也。故曰知之修炼，谓之圣人。」
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中国道教协会、苏州道教协会编:《道教大辞典》(北京：华夏出版社，1994)。相关参考
道藏综合索引书 名：修炼大丹要旨编 著：卷 数：二卷正统道藏：洞神部众术类兰字号涵芬楼本第591册新文丰本第32册三家本第19册道藏提要：编号906中华道藏：四辅真经太清金丹经第18册
陈洪范，字天锡，号造斋，宋人，出家居武夷山冲佑观静廉堂。据《武夷山志》卷五《白真人集》载，生平喜琴棋书画，修炼内丹道法。喜恬静，堂外多种桔树，取「修炼还丹苦，不忍见甘桔」「几回误吞桔，使俗升云天」之意
胡混成，南宋初人。因避战乱南渡，寓居广陵，自号玄学进士。修炼内丹之术，撰《金丹正宗》。
道教是我国土生土长的传统宗教，因以「道」为最高信仰而得名。它认为，经过一定的修炼，人可以得道成仙。以此信念为核心。道教尊老子为教祖，奉《道德经》为主要经典。它是在中国敬天祭祖的古代宗教信仰的基础上，以
秦辨，北宋人。《资治通鉴》卷八二载他隐居泰山，修炼服饵功夫。大中祥符三年（1010年），赐号「贞素先生」。
白玉生，南朝人。据《道学传》、《太平御览》卷六六九载，道门内称他为东府左卿。修炼丹法，有煮石方传于世。
李皎，南朝人，寇谦之弟子。据《历世真仙体道通鉴》卷二九载，修炼服气辟榖术，数十年隐居常山。年九十余而卒。
真行，道教修行术语，指偏重于世俗道德方面的行为，又称「实行」。「真行」经常与「真功」相对而言，后者多指偏重于宗教修炼方面的行为。关于真行的具体内容，《晋真人语录》言：「若要真行，须要修仁蕴德，济贫拔苦
真人，中国古代用来称呼神仙或其他神异之人的名词，后多为道教专用，用来称呼神仙或经过修炼而得道、成仙之人。《庄子》〈大宗师〉中曾有「登高不溧，入水不濡，入火不热」的「真人」，谓其能掌握天地阴阳变化规律、
周兴能，元朝宁德人，出家福宁州治水西观为道士。后师事四怡玄一堂主修炼金丹。元统年间（1333年－1335年）道成仙去。