传统文化 家教珍事世上竟有如此高尚之人
Posted 田地
篇首语：道理我都懂，可我要的不是道理，而是你的关心和体贴。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了传统文化 家教珍事世上竟有如此高尚之人相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
魏敬益并非历史上的著名人物，关于他的生平事迹，史书中记载甚少，只有《元史》将他收入《孝友传》，传中简略记载道：“魏敬益，字士友，雄州容城（今属河北省）人。性至孝，居母丧，哀毁骨立……”但是，《孝友传》中却详细记载了他教育子女的一则事迹。他之所以能在史籍中留名，主要也就是因为这一则故事：
魏敬益不仅对母亲很孝顺，而且十分注意教育自己的儿子。他生性乐善好施，肯帮助别人，平时广乡里如有男子、女子到了年龄，不能娶妻嫁夫，他总是热情出钱，大力赞助他们的嫁娶。逢到灾荒之年，他便经常施食，救济老弱病残，以自己的善良之心，救贫苦人于急难之中。
魏敬益并不是一个十分富裕之人，他的家中，一共只有十六顷田。但就是这十六顷田，他也常为此感到不安。一天，他特地将儿子叫来，对他说：“自从我们家买下村上的十顷田地后，环村的乡亲们都难以生活自给了。我深深地同情他们，想把我们买下的这十顷田，都还给他们。你守着其余剩下的田地，也完全够生活的了。”于是，他将周围的乡亲叫来，告诉他们说：“我买了你们的田产，使你们贫穷得不能生活，有父母亲也不能够赡养，我实在是太不仁义了！现在我就将这些田地，都还给你们！”魏敬益的乡亲们听了，都深感意外，一下子不敢接受。魏敬益坚持一定要退还，才都接受了。魏敬益怕乡亲们不放心，又特意将此事告诉官府，以表明自己是真心退还田地。
官府对他的这种做法，十分赞赏，特意加以褒扬。当时朝廷的宰相，听说此事后，也十分感动，赞叹道：“世上竟然有品格如此高尚的人！”（《元史‧孝友传》）
相关参考
善由心，福由人，如影追形，如。戒行之德，福自然，天神，感十方，天德，功巍巍，嗟，可量，智士命，身不邪，善知佛教，可得度世之道。――《阿事佛吉凶》 【注】：善事事由心而生，殃福德由人而定，善福之人
又作家训。为小参之别名。指禅林中非时之说法，以别于上堂说法之大参。据死心语录载，所谓家教，即指小参，譬如人家有三五儿子，大的今日干甚事，小的今日干甚事，有无错处，晚间归来，父母一一处断。p4085
又作家训。为小参之别名。指禅林中非时之说法，以别于上堂说法之大参。据死心语录载，所谓家教，即指小参，譬如人家有三五儿子，大的今日干甚事，小的今日干甚事，有无错处，晚间归来，父母一一处断。p4085
又作家训。为小参之别名。指禅林中非时之说法，以别于上堂说法之大参。据死心语录载，所谓家教，即指小参，譬如人家有三五儿子，大的今日干甚事，小的今日干甚事，有无错处，晚间归来，父母一一处断。p4085
又作家训。为小参之别名。指禅林中非时之说法，以别于上堂说法之大参。据死心语录载，所谓家教，即指小参，譬如人家有三五儿子，大的今日干甚事，小的今日干甚事，有无错处，晚间归来，父母一一处断。p4085
家教，是老一辈对晚辈传教自己本民族伦理道德的一种方式，也可称家训。布依族认为：“家教不严；祸害子孙。”布依族人民礼貌好客、俭朴恭谦、尊老爱幼、扶善治恶，是老一辈严于律己的身教和苦口婆心的言教培育出来的
家教，是老一辈对晚辈传教自己本民族伦理道德的一种方式，也可称家训。布依族认为：“家教不严；祸害子孙。”布依族人民礼貌好客、俭朴恭谦、尊老爱幼、扶善治恶，是老一辈严于律己的身教和苦口婆心的言教培育出来的
佛教典籍中有很多关于普通百姓成佛的故事，也有一些得道高僧圆寂后，成为肉身菩萨；山西小山村的一座古寺中，也有一尊肉身菩萨，却是1名16岁少女成佛；传闻这尊千年女肉身菩萨，至今身上至今还散发著香气。佛教并
佛教典籍中有很多关于普通百姓成佛的故事，也有一些得道高僧圆寂后，成为肉身菩萨；山西小山村的一座古寺中，也有一尊肉身菩萨，却是1名16岁少女成佛；传闻这尊千年女肉身菩萨，至今身上至今还散发著香气。佛教并
专家教你古钱辨伪技巧 近些年来，古钱币市场赝品充斥，作伪手法也多种多样，特别是当代高新技术的普及应用，赝品逼真度更高了，因此人们的辨伪能力也随之提高。钱币的辨伪不是一朝一夕就能学会的，需要平时经常广