道教 方仙道简介
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方仙道一名最早见于《史记．封禅书》：宋毋忌、正伯侨、充尚、羨门高都是燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。战国时，燕齐一带的方士将其神仙学说及方术与邹衍的阴阳五行说揉合起来形成了方仙道，主要流行于燕齐的上层社会，其法形解销化，依于鬼神，企图长生求仙。其所谓「方」指不死的神方，所谓「仙」指长生不死的神仙。神仙思想，由来已有，春秋战国时逐渐形成了以追求神仙不死为目的的方士集团，他们以神仙方术活跃于社会上并渗透到贵族上层，以此作为谋生手段。
齐威、宣王时，邹衍之徒论说阴阳五行，为方士所吸收，成为学术上虽差，但在神仙术上颇有几下的神仙家，迎合统治者畏死的心理，大力宣传神仙长生。从战国中后期到汉武帝时，神仙家与帝王相与鼓动，掀起中国史上有名的入海求不死药的事件。齐威、宣王和燕昭王、秦始皇、汉武帝等都曾派方士到海上三神山寻求神仙及不死之药，其规模越来越大，但都毫无结果。故方仙道的兴盛期为战国后期到汉武帝时，其代表人物有宋毋忌、正伯侨、徐福、卢生、李少君、李少翁、栾大、公孙卿等。方仙道信仰的神仙长生说成为后世道教最基本的信仰，其神仙方术也为后世道教所继承发展。方仙道是道教的前身，后世神仙道教即由此发展而来。方仙道逐渐与黄老学结合向黄老道演变。
《史记‧封禅书》。 卿希泰主编：《中国道教史》（成都：四川人民出版社，1988），第一卷第一章第三节。 李养正：《道教概说》（北京：中华书局，1989年）。上编第一章二《神仙之说与方士方术》。相关参考
道藏综合索引书 名：先天玄妙玉女太上圣母资传仙道编 著：卷 数：一卷正统道藏：洞神部方法类薄字号涵芬楼本第579册新文丰本第31册三家本第18册道藏提要：编号862中华道藏：四辅真经太清金丹经第
戴一振，字圣学，清初浙江仁和人，戴清源从侄。《金盖心灯》载，一振性喜静，跟从清源修行，质朴纯厚，颇得仙道。
余洞真，南宋末人。云游杭州，得师传金丹派南宗道法，以「以阳炼阴，忘形灭念，自然静极阳生，阳长阴消，阴尽阳纯，仙道成矣」为宗旨，撰著《悟玄篇》传世。
魏降（594年—676年），字道崇，唐高宗时任城樊（今山东济宁县）人。《大唐润州仁静观魏法师碑序》载：曾祖魏允，任梁安城王国侍郎；祖父魏迁，任陈长沙王国将军；父魏翔，隋奉信员外郎。少慕仙道，不杂嚣尘。
李志方（1185年－1260年），初名益，字友之，号重玄子。金元时相州安阳（今河南安阳市）人。高鸣《重玄子李先生返真碑铭》载：大安、崇庆（1209年—1213年）年间，金宣宗以丰王来统彰德，志方时以高
石自方，字元规。北宋时江西鄱阳人。据《龙虎山志．艺文类》载，为虚靖真君弟子，住浑沦庵。与虚靖有联句。
兰方，字元道，北宋时毫州（今属安徽）人。赐号南岳养素先生。据《历世真仙体道通鉴》卷四八载，宋仁宗闻其道迹，特诏上殿，赐坐及茶药，馆于芳林园。未几，乞还山，上赐号，并令住持南岳招仙观。惨炼内丹术，事刘海
阊丘方远（?—902年），字大方，唐末舒州宿松（今属江苏省）人。据《云笈七签》卷一一三、《历世真仙体道通鉴》卷四十载，少时精通经史，喜《易》学，受教于庐山陈元晤。年二十九，习丹法于香林左元泽。年三十四
《洞真太上回元九道飞行羽经》，早期上清派经典之一，约出于东晋。《真诰》卷五称：「仙道有飞行之羽以超虚蹑空」；《无上秘要》引《洞真回元九道飞行羽经》或《洞真太上飞行羽经》，皆指此书。《道藏缺经目录》着录
卢道元，中唐人。一作卢遵元，道号霞栖子。敬宗宝历元年（825年），编撰《太上肘后玉经方》八篇。