道教 先天斛食济炼幽科仪简介

Posted 2022-10-16 水火

篇首语：弱龄寄事外，委怀在琴书。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了道教 先天斛食济炼幽科仪简介相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

目录

形成

先天斛食济炼幽科仪是香港道教的著名科仪，世称「大三清」。先天斛食济炼幽科仪的经本来自于羊城（广州）粤秀山广州三元宫同治元年（1862年）的刊本，传称系晋代葛玄所传，但无文献或其他材料可证。先天斛食济炼幽科仪由三个部分组成，即：斛食（施食）、济幽（超幽）和炼度等。

炼度之法，「乃超凡入圣，脱胎换质之道」，「运一己之神气，合二象之生津，炼化枯骸，形象俱妙」。据南宋道士王契真称，「广成古科，无炼度之仪，近世此科方盛」。

济幽（超幽）之法，同于超度、济度，就是「拔度冤魂，冰消万罪，和释冤仇」，各升天界，永脱沉沦的意思。唐五代时，济幽拔度类科仪已经广泛流传。

斛食，即施食之法，就是施饿鬼以法食，「三途五苦，尽得沾濡；十类四生，悉皆饱满，即超阴境，共涉仙乡」。施食之法，在唐代已有行仪的记载，而在宋末时也已经流行。先天斛食济炼幽科仪的形成当是将三种科仪合在一起之时，大约是南宋之时。清代正一派高道娄近垣在乾隆三十二年（1767年）考订刊行过《太极灵宝济炼科仪》，其科仪的经文和程式与香港道教的「先天斛食济炼幽科」仪的经文和程式都十分接近。据娄近垣的《太极灵宝济炼科仪序》称，「是科见于宋之大成金书」，「流传既久」。宋代的「大成金书」，今已亡佚，不得而见，但由此可知，先天斛食济炼幽科仪在宋代已经形成，而香港道教的这一科仪则大致保持了七百年前宋代科仪的面貌。

内容

先天斛食济炼幽科仪的行仪内容有：

全仪以太乙救苦天尊为主神，志心召请二十类幽魂，来临法会，承此济拔。其中后十五类概括了南宋时期和以后的古中国社会绝大部分职业。

例如，「庙廊卿相」，「安邦良将」，「文章秀才」，「东斋儒士」，「丛林衲子」，「琳宫羽士」，「医家名士」，「推星术士」，「五湖钓叟」，「云林野叟」，「东皋农父」，「饭牛稚子」，「行船客旅」，「奋身武士」，「秦楼舞女」等等，经文概括了各行业共通的苦难，反映了对于人生苦难的同情，并施法予以施食和济炼。

先天斛食济炼幽科仪中还有「解冤结」的内容，其中把人生的「冤对」概括为「杀伤」、「自缢」、「溺水」等十种，即「十伤」，反映了传统中国社会的理想，生前生活在无冤结的社会里，死后能升登仙界。先天斛食济炼幽科仪，以坐唱礼赞为主要行仪形式，在仪式的单元环节上，基本上都有符与咒偈相配合。先天斛食济炼幽科仪可以由一名法师主持，也可以由三位法师率班行仪。全仪唱赞行仪约需4小时。坛场布置绚丽辉煌，唱赞音乐丰富多彩，一直被誉为香港道教科仪的代表作。

心法

这一个科仪，是度幽最整和有层次的道教科仪。先行十方礼（东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、天、地十方）。

启师

讲明因甚么事设建醮。

朝神

在建坛的范围内，所有供奉的神灵、一一朝拜，以表敬意。后设登坛作法、诚邀三界诸天列圣、当坊里域城隍、临坛场监法、奉献香花灯水菓供养。我们道众，皆是凡夫俗子，怎能超度幽魂呢？要斋戒沐浴、虔虔诚诚，披道袍、顶道冠、代师行法，更需要平时打坐炼功、如「真阳鼎里气徘徊、升降中黄密往来、更从太乙存三一、通感群真上玉阶。」这说明人体内心肝脾肺肾的「真阳」之气、运转徘徊、心火下降、肾水上升、心属离、肾属坎、即所谓水火既济、离坎交遘、「太乙」即头顶泥丸宫、「三一」，是精、气、神，汇成一气，才能加持度幽、泥丸宫，又名救苦天尊，度幽以太乙救苦天尊为主。

先天斛食乃太上宣说变食造化的「五厨经」，教人炼五行太和之气，聚而为厨，必要神清而凝，愿溥而慈。甫契于妙，至诚静定，存想广大，上际虚空，下极幽深，神气变化，以祭鬼神。

「明离辉而炼质、习坎水以度魂」水火交炼、（这是度幽重点处）

水炼

加持行法，要存想两肾中间一点真精，大如月亮，注视良久，水火交遘，玉池水生，自然肾水如天河升贯顶中，激成黄色玉华的水，满口清凉，甘润香美，即见坛前寒光潋灩，广大无边，一切幽魂，欣然入炼，良久，宿垢污秽的东西尽除，内外清洁。

火炼

加持行法，要存想两肾中间一点真气，大如太阳，注视良久，水火交遘，玉池水生，自然真火旋透绛宫、发出灿烂流金的火，遍体温和，盎然可似春天，即见坛前烈燄辉腾，照澈天地，幽魂欣然入炼，良久，体相端严，百骸完固。

正如经书中说「天一生水、地二生火。水火交炼，自然成真，真中有神、混合通灵」，就可仙化成形了。度幽出自灵法中，本在上天三洞之中，如「玄蕴咒」说明「……天真皇人，按笔乃书以演洞章，次书灵符……幽冥将有赖，由是升仙都」由「龙汉刼」开图，才传落大地。加持行法者，最重要是用心神内讳、「唵、吽、咤、唎」四个字，乃用心中的神光，神属火，火性上升，所以能度生天，唵字左转，吽字右转，咤字左转，唎字右转，左转为阳，右转为阴，喻阳中有阴，阴中有阳，书写宝箓文书，例用黄纸朱书，以朱陵火府之象，要掐诀，四字在中指四节上，中指内通心脉，上应泥丸，神气超迈，感应迅速。

幽灵幻身浊秽，风寒暑湿相攻，色性颠迷，蛊癞瘫痨为虐，未脱苦轮，随症调和，悉祈全愈，降中黄一气之丹，要写一个丹阳符，又黄气阳精洞明灵符，黄气，中宫也，阳精，生意也，两肾中间一点造化（水的真精，火的真气）于中宫之中，故曰黄气阳精，中宫又曰黄庭，掐中指中纹，以书丹阳符，默想黄、青两种，黄属中宫，青属生意，即黄气阳精的意义，幽灵得，如望夕的月，化魄晕而光明。

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