道教 王常月简介
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王常月 王常月(?-1680年)为清初著名龙门派道士。俗名平,法名常月,号昆阳,山西长治人。全真龙门派的复兴
王常月生当明季之乱,慨然有出尘之心。中年时拜龙门派六世祖赵复阳为师。赵授以戒律,嘱之曰:「成道甚易,然亦甚难。必以苦行为先。种种外务切须扫除,依律精炼,潜心教典,体《道德》自然之奥,探《南华》活泼之真机,方为稳当。」王常月牢记其师振「宗风」之训戒,毅然以振兴龙门派为己任。辞师后,周游诸山间。八九年间学师二十八处,印証五十余人。后隐居华山,刻苦修道。
清顺治十二年(1655年)秋,他北上京师,挂单灵佑宫。次年奉旨说戒于白云观,开坛说戒凡三次,收弟子千余人。三次公开传戒,不仅发展了大批教徒,而且表明其已获清朝统治者的保护和支持。这对龙门派的复兴具有重大意义。他为顺治帝所器重,赐为「国师」,三次赐予紫衣。康熙三年(1663年)王常月亲率弟子南下,在南京、杭州和武当山开坛授戒。一时,南方道士纷至门下。由此,龙门派在当时整个道教日趋势衰颓的情势下,呈复兴之象,并成为全真道中势力最大、影响最深的一个支派。王常月本人也被誉为「中兴之祖」。闵一得在《金盖心灯》中称其「是我朝高士第一流人物。」康熙十九年,传衣钵于弟子谭守成而卒。后被康熙赐号「抱一高士」。
思想和著述
王常月在南京的传戒记录被其弟子辑录为《碧苑坛经》。既讲修炼次第,又讲修炼方法。提出入道学仙须按皈依三宝、忏悔罪业、断除障碍、舍绝爱缘、戒形精严、忍辱降心、清净心声,求师问道第二十要,依次修行。并须严持初真、中级、天仙三级道戒,以戒、定、慧为渐进之基。其内丹修炼法,标榜「无相法门」,反对「看相修行」,破斥拘于炼化精气的金丹命术。认为只要了性,不愁命不立,尤其反对炼化精气以求却病延年。认为肉体总是要死的,不死的只是真性法身。「所说延生,不是却病延年,长生不死乃是万动不坏真性,亘古长有之法身」。又说「如来亦有灭度之时,老聃亦有飞升之日」「色身纵留千年,止名为妖,不名为道。法身去来常在,朝闻道夕死可矣」。道教长生成仙信仰被他改造。因此,王常月的思想具有强烈的世俗化倾向。其著作有《钵鉴》五卷,又有《初真戒律》一卷,收入《道藏辑要》。《碧苑坛经》收入《古书隐楼藏书》。
《碧苑坛经》 《金盖心灯》 《中国道教史》相关参考
林守木,明末清初浙江仙居人。祖籍福建。号茂阳。守木生而聪惠,有辩才。康熙二年(1663年)至金盖山,访陶靖庵,留住月余。五年(1666年)至大德观,谒王常月,示以偈语。后至余杭县,遇赤阳子,携归返杭州
《看病咒》是全真道常用的咒语之一,见清王常月《初眞戒律》《持受诸咒品》。全咒为:「慧炤万灵,眞性无为。」《初眞戒律》《持受诸咒品》收录咒语睡醒时咒闻钟声咒下单时咒栉发咒洗手面咒潄口咒簪冠咒着衣咒穿袜履
《栉发咒》是全真道常用的咒语之一,见清王常月《初眞戒律》《持受诸咒品》。全咒为:「泥丸之上华宝精左为隐日右为月根六合精炼百神受恩。」《初眞戒律》《持受诸咒品》收录咒语睡醒时咒闻钟声咒下单时咒栉发咒洗
《净瓶咒》是全真道常用的咒语之一,见清王常月《初眞戒律》《持受诸咒品》。全咒为:「太玄含一,万物无争。」《初眞戒律》《持受诸咒品》收录咒语睡醒时咒闻钟声咒下单时咒栉发咒洗手面咒潄口咒簪冠咒着衣咒穿袜履
《收钵咒》是全真道常用的咒语之一,见清王常月《初眞戒律》《持受诸咒品》。全咒为:「混元一炁,踵息渊源。」《初眞戒律》《持受诸咒品》收录咒语睡醒时咒闻钟声咒下单时咒栉发咒洗手面咒潄口咒簪冠咒着衣咒穿袜履
《临卧时咒》是全真道常用的咒语之一,见清王常月《初眞戒律》《持受诸咒品》。全咒为:「太眞玉女,侍眞衞魂。三宫金童,来守生门。」《初眞戒律》《持受诸咒品》收录咒语睡醒时咒闻钟声咒下单时咒栉发咒洗手面咒潄
《下单时咒》是全真道常用的咒语之一,见清王常月《初眞戒律》《持受诸咒品》。全咒为:「化恶反善上书三光使我长生乘景驾云。」《初眞戒律》《持受诸咒品》收录咒语睡醒时咒闻钟声咒下单时咒栉发咒洗手面咒潄口咒簪
程守丹(?-1696年),字英和,号华阳子,原名镇华。明末清初安徽绩溪人。《金盖心灯》载,其家世业儒,精于奇门,通易理,凡有动作,必先占卜。到金盖山,师事坚密禅师,究参佛乘。康熙六年(1667年)王常
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