道教 崔公入药镜注解简介
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篇首语：幼敏悟过人，读书辄成诵。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了道教 崔公入药镜注解简介相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
道藏综合索引 书 名：崔公入药镜注解 编 著：王道渊 卷 数：一卷 正统道藏：洞真部玉诀类 成字号 涵芬楼本第60册 新文丰本第4册 三家本第2册 道藏提要：编号135 中华道藏：道教论集全真文集 第27册崔公入药镜注解，题「混然子注」。混然子即元末全真派道士王道渊。原书一卷，收入《正统道藏》洞真部玉诀类。「入药」一词乃内丹术语，丹家采先天精炁为「大药」，将大药运入丹田继续炼制，即成金丹。唐末五代道士崔希范撰《入药镜》一书，以三言韵语文体概述采药炼丹过程及火候。因该书用语隐晦，故王道渊依师传口诀，「每四句下添一注脚，剖露玄机」。其注本于南宗性命双修之旨。篇末附《挂金索》词五首，言从一更至五更之炼丹火候。
序
神仙之学，岂凡夫俗子之可闻？必是大根大器决烈丈夫、明眼高士之可为也。且夫学者为者何事？外则穷天地施化之理，内则明身心运用之机。然虽如是，宣尼若不遇老子亲授，故无犹龙之叹。瞿昙不是古圣再来，岂有出世之见。所以学者如牛毛，达者如麟角。此无他，在乎得传与不得传耳。神仙之学，不过修炼性命，返本还源而已。采先天一炁以为丹母，运后天之气以行火候。以火炼性，则金神不坏。以火炼其命，则道气长存。换尽阴浊之躯，变成纯阳之体，神化自在，应运无穷，岂不奇哉！余见其今之学仙者纷纷之多，及至与其辩论真诀，人各偏执一见，不合先师正传之道。观其《崔公入药镜》八十二句，言简而意尽，贯穿诸丹经之骨髓。予不愧管窥之见，遂将吾师所授口诀，每四句下添一注脚，剖露玄机，作人天眼目。后之来者与我同志，试留心玩诵，断断有神告心悟之效无疑也。或者有云吾注不足为信，而崔公之言当以为实。依而行之，信而从之，运炼一身，则学仙之能事毕矣！脩江混然子序。[1]
注释
↑王道渊：《崔公入药镜注解》，〈序〉，收入《道藏》，第2册，页881a-b。本条目引用《道藏》原文采用1988年文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版的三十六册影印本。相关参考
《入药镜》为唐代崔希范所著，是唐末五代重要的内丹著作，对宋元道教内丹学有深远影响。书名中的「药」指人的精气神（即「三奇」），「入」是内炼精气神的过程，而「镜」则指人心。心属火，心火内明则万物明，故心镜
崔希范，唐朝朝人，号至一真人。撰《入药镜》论述道教丹法。据《天元入药镜．序》载，提出「吾心为镜，身为之台」；认为精、气、神为炼丹大药，心火内照，能见五脏六腑，故称为镜。
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周准，号葆真子，疑为宋元锦江人。序《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经注解》。
马莅昭，金朝人，自称大道弟子。注解《金丹赋》一卷。