道教 茅山派简介
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茅山派，以茅山为中心而形成的道派，又称「茅山宗」。茅山宗承袭上清派，是上清派以茅山为中心发展的别称。茅山宗的开创者是上清派第九代宗师陶弘景。陶弘景于南齐永明十年（492年）归隐茅山，他四处搜寻杨羲、许谧、许翽所传上清经，将其整理编纂成了《真诰》、《登真隐诀》、《真灵位业图》等二百余卷道经。陶弘景居茅山以后，弘扬上清经法，使茅山成为上清派的传道基地，由此创立了茅山宗。陶弘景创立的茅山宗，以上清派为主，相容其他道派道法和儒释思想。在陶弘景以后，茅山派人才倍出，唐宋两代是其发展的顶盛时期。唐代有很多著名的高道来自茅山，如王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，他们经常被请入京，讲演道法、举行科仪，出入禁中，备受礼遇。宋代茅山历代宗师多得朝廷所赐「先生」称号，至刘混康任嗣法宗师时臻于极盛。茅山宗以出家居于道馆修炼为主，其信徒称为「上清弟子」或「三洞弟子」，主要修习上清经，也兼习灵宝经、三皇经及正一道经戒法箓。在修持方法方面，茅山宗以思神、诵经为主，并结合导引、服食、药饵、外丹等养生诸术。茅山宗著述宏富，据清笪蟾光《茅山全志》记载，有《上清大洞宝经》、《上清二十四高真玉箓》、《上清大洞宝箓》等众多典籍。茅山与龙虎山、阁皂山合称为「三山符箓」。
胡孚琛：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995）。 中国道教协会、苏州道教协会编：《道教大辞典》（北京：华夏出版社，1994）。相关参考
王克辉，明初茅山派道士、三茅山法师，永乐年间钦授武当山回龙观住持。
南岳天台派，上清派的支派之一。唐代上清派以茅山为本山，至司马承祯时又开天台山道派和衡山道派。司马承祯（647―735年）字子微，法号道隐，自号天台白云子和赤城居士，河内温人，晋王后裔，曾师事潘师正，居
李景(日英)（？—1164年），字灵晖。南宋初句容（今属江苏省）人。茅山上清派第三十代宗师。据《茅山志》卷一二，李景和胞弟，事母至节，年四十，不娶妻。母卒，从景和为道士，景(日英)至性淡泊，一入大静，
蒋景彻（?－1146年），字通老，南宋初金陵句容（今属江苏省）人。茅山上清派第二十八代宗师。据《茅山志》卷十二载，十一岁入道门。师事冲隐公。闻三洞法师俞希隐在爵城山，遂入蜀师之，道业大进。建炎战乱，元
刘混康（1037年－1108年）字志通，人称「华阳先生」，北宋晋陵（今江苏常州市）人。茅山上清派第二十五代宗师。刘混康少年入道，于宋神宗时已名著于世，史称他有节行，颇为神宗所敬重。据《茅山志》卷十一〈
马罕，字子言，东晋时浙东剡县人。上清派第五代宗师马朗堂弟。据《真诰》、《茅山志》载，因与兄敬奉经宝，保经有功，封为「上清仙卿辅正先生」。上清派第六代宗师。
薛汝积（?—1214年）字德夫。原名克昭，字明夫。南宋时常州晋陵（今属江苏省）人。为茅山上清派第三十四代宗师。《茅山志》卷十二载其性至简俭，尤好周易、老庄之学，与邢汝嘉意甚相得。二十余年后，终因师友关
掌教可用作道教某一门派的掌门人之称呼，也可用指某一道派的一代宗师。如史载茅山宗第四十五代宗师刘大彬于元至大四年（1311年）「掌教」，而历史上一些高道也曾有「掌教大宗师」称号。金元时期新兴的各种新兴道
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茅山原名句曲山，又称地肺山，位于江苏省句容市东南部。道教将其列为十大洞天中的第八洞天，名「金坛华阳洞天」，是七十二福地中的第一福地。相传西汉景帝时，有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修炼，并为民治病，后于此