道教 神道设教简介
Posted 董仲舒
篇首语：将相本无种，男儿当自强。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了道教 神道设教简介相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
神道设教，语出《周易》〈观卦‧彖辞〉：「观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。」「神道」本意指阴阳之道，是一种自然的天道。「神」在这里指的是事物的本质、规律，而不是鬼神。「神道设教」就是指君王顺应自然的天道来教化百姓，使天下万民驯服，从而达到社会有序治理的目的。但是，在以后的发展中，神道设教的思想不断受到诸子百家学说的冲击，其主旨也逐渐发生转移。特别是两汉以来，经董仲舒等人改造的宗教化儒学思想和谶纬之学盛行，令神道设教思想深受其影响。「神」逐渐有了万物主宰的意思，神道也逐渐变得无法由人体认，神道设教的含义也发生转变，成为一种君王利用鬼神以统治和教育人民的方式和方法。所以，神道设教也就逐渐从一种现实的政治理论转变为一种宗教统治理论。在此之后的历代王朝，其权力运行模式都没有根本的改变，神道设教的含义也基本保持不变。
吴泓：〈「神道设教」的文字意义及其演绎〉，广州：《中山大学学报论丛》，2006年第8期 郑万耕：〈「神道设教」说考释〉，济南:《周易研究》，2006年第2期。相关参考
刘处静（?－873年）字道游，号天台山耕人；处静又作玄静、玄靖。唐中晚期沛国彭城（今江苏徐州市）人。《仙都山志》、《广成先生刘玄靖神道碑》载，唐肃宗时曾遇异人授以服气吐纳法，修炼积年，辟榖不食，身轻体
日本神道之一派。又作吉田神道、卜部神道、元本宗源神道。卜部兼俱创唱于室町时代中叶。谓神道为根本，儒教为枝叶，佛教为华实。并立显密二义，密义，即神为本地，佛为垂。系一以大元尊神为唯一绝对神之神道信仰，
日本神道之一派。又作吉田神道、卜部神道、元本宗源神道。卜部兼俱创唱于室町时代中叶。谓神道为根本，儒教为枝叶，佛教为华实。并立显密二义，密义，即神为本地，佛为垂。系一以大元尊神为唯一绝对神之神道信仰，
日本神道之一派。又作吉田神道、卜部神道、元本宗源神道。卜部兼俱创唱于室町时代中叶。谓神道为根本，儒教为枝叶，佛教为华实。并立显密二义，密义，即神为本地，佛为垂。系一以大元尊神为唯一绝对神之神道信仰，
日本神道之一派。又作吉田神道、卜部神道、元本宗源神道。卜部兼俱创唱于室町时代中叶。谓神道为根本，儒教为枝叶，佛教为华实。并立显密二义，密义，即神为本地，佛为垂。系一以大元尊神为唯一绝对神之神道信仰，
为日本神道教名词。又作山王一实神道、天台神道。系依一乘真实之法华经而说之神道信仰。源于镰仓前期或平安后期，至江户时代则广泛流行。此思想起自比叡山延历寺地主神之日吉神山王，其二十一社之中心为大宫、二宫，
为日本神道教名词。又作山王一实神道、天台神道。系依一乘真实之法华经而说之神道信仰。源于镰仓前期或平安后期，至江户时代则广泛流行。此思想起自比叡山延历寺地主神之日吉神山王，其二十一社之中心为大宫、二宫，
（流派）天台宗所传之神道曰一实神道。真言宗所传之神道曰两部神道。两部者，金胎两部也，金胎两部之曼陀罗，天竺所奉之一切诸天神祇，亦包罗而尽本迹权实之深秘。日本之密教者推此意，亦使本国所奉之大神与大日如
（流派）天台宗所传之神道曰一实神道。真言宗所传之神道曰两部神道。两部者，金胎两部也，金胎两部之曼陀罗，天竺所奉之一切诸天神祇，亦包罗而尽本迹权实之深秘。日本之密教者推此意，亦使本国所奉之大神与大日如
艋舺教会何时设立？一直被公认的日期是一八七六年三月十四日。是否如此，我略有疑问。北部台湾基督长老教会为纪念设教五十周年禧年，于一九二三年刊行「北部台湾基督长老教会的历史」（白话字；陈宏文汉译本于一九九