道教 宗玄先生玄纲论简介
Posted 仁义
篇首语:亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了道教 宗玄先生玄纲论简介相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
道藏综合索引 书 名:宗玄先生玄纲论 编 著:吴筠 卷 数:二篇同卷 正统道藏:太玄部 尊字号 涵芬楼本第727册 新文丰本第39册 三家本第23册 道藏提要:编号1043 中华道藏:道教论集道学论著‧全真文集 第26册宗玄先生玄纲论,唐代道教学者吴筠撰。《新唐书•艺文志》已着录。《正统道藏》本一卷,收入太玄部。本书是唐代道教重要理论著作。卷首有天宝十三年(754)吴筠所撰《进玄纲论表》,卷末附礼部尚书权德舆所撰《吴尊师传》。正文分上中下三篇。综述道教理论枢要,故名《玄纲论》,上篇〈明道德〉,凡九章,阐释「道德」大旨。谓道乃「虚无之系,造化之根,神明之本,天地之源」;德乃「天地所禀,阴阳所资」。又称:「通而生之谓道。畜而成之谓德」,天地人物及灵仙鬼神,皆以道德为生成之大本。人虽本道禀德而生,然性动生情,情反于道。故寿夭生死皆不能自主,若能黜嗜欲,隳聪明,无为无虑,至静虚极,超乎动静,神气形全,则与道为一。与造物著为俦,超脱生死之累。又称为政之道须「内道德而外仁义。先素朴而后礼智」。或者以为道家轻仁义、薄礼智而专任清虚,乃世儒不达玄圣之深旨也。中篇〈辨法教〉凡十五章,述学道成仙之要旨。谓仙道「皆以至静为宗,静思为用,斋戒为务。慈惠为先」。然后吐纳导引,怡神润骨,以阳炼阴,使阳盛阴消。虽形动不妨心静。虽无为而不可小察。又须积阴功,改阳过。五欲无动乎心,衣食任乎自然,餐吸元和,昼夜不寐,自可得道成仙。下篇〈析凝滞〉,凡九章,假设问答,以解析对于修炼成仙之各种凝滞。谓成仙与否,惟在学道之能否专精,宿禀仙骨者虽为官治世,亦可成仙。忠孝廉贞,有大功及物者,自得上擢天职。又主张修性与炼形不可偏废。谓独以得性为妙而不知炼形者,「所谓清灵善爽之鬼,何可以高仙为比哉!」。
相关参考
董漌醇,元末明初人,号还初道人。摘录《玄纲论》、《化书》、《还真集》、《马丹阳真人直言》、《重阳立教十五论》等汇编为《群仙要语箓集》二卷。
〈形神可固论〉,道教短文,专论形神之可固、长生之可得,唐代著名道士吴筠撰,收入《宗玄先生文集》中卷。吴筠字贞节(一作正节),华州华阴(今属陕西)人,少通经,善属文,性高洁,不随流俗。因举进士不第,乃入
幻真先生,唐朝人,撰《胎息经注》、《幻真先生服内元气诀》传于世。
京里先生,唐朝人。一作景里先生,京黑先生。著有《神仙服饵丹石行药法》、《神仙食气金柜妙录》各一卷。
景成先生,唐末五代人。号景成子。《一统志》记载景成先生清奇契道,隐居临汾姑射洞,后功成升举。
通神先生(?-1197年)姓何,名不详。南宋时淮阳军朐山(今属河南省)人。据胡袤《通神先生蓑衣何真人事实碑》载,其家世以仕显。绍兴初年(1131年)因战争纷乱,移居平江(今江苏吴县)。先生自少喜读经书
道藏综合索引书 名:纸舟先生全真直指编 著:金月岩编黄公望传卷 数:二篇同卷正统道藏:洞真部方法类称字号涵芬楼本第114册新文丰本第7册三家本第4册道藏提要:编号241中华道藏:道教论集全真文集
《赐号太和先生相赞》是明代嘉靖十八年(1539年)司礼监下属的经厂所雕印的一部图册。书中收有版画26幅,赞文26篇,开首有当朝阁臣顾鼎臣(1473年-1540年)的引文。太和先生即明世宗朱厚熄最初崇信
《甄正论》,佛教徒攻击道教的论著,唐代大白马寺僧玄嶷撰,三卷。该书托名滞俗公子与甄正先生对道教来源、天尊称号、道教经书、科仪等进行问答,表述了甄正先生对道教的看法。「甄」之意为审查、鉴别,「正」则意为
杨至质,南宋人。号勿斋先生。合皂山道士。宋理宗敕赐教门高士,主管道教事。有《勿斋先生文集》二卷传于世。