道教 茅山简介
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洞天福地 十洲三岛 十大洞天 三十六小洞天 七十二福地 名山 泰山 衡山 华山 恒山 嵩山千山 武夷山 武当山 青城山
茅山 崆峒山 终南山 合皂山
齐云山 崂山 龙虎山 庐山
罗浮山
茅山是我国著名道教名山，上清派发祥地，道教称之为「第八洞天，第一福地」。茅山道教，历史悠久，渊源流长。相传西汉景帝时就有修炼之士来山隐居，距今已有二千多千的历史。唐宋时期，据《茅山志》记载，茅山有三宫五观七十茅庵，殿宇房屋三千多间，道士数千人；明清茅山道教逐渐走向衰弱；1949年后，茅山三宫茅山原名句曲山，又称地肺山，位于江苏省西南部。道教将其列为十大洞天中的第八洞天，七十二福地中的第一福地。相传西汉景帝时，有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修炼，并为民治病，后于此山得道成仙。后人为纪念他们，遂将句曲山改称三茅山，简称茅山。
从西晋起，茅山逐渐成为江东道教圣地。西晋时，女冠魏华存修道茅山，后被尊为茅山宗开山太师。东晋许谧与杨羲曾在茅山合造《上清经》。齐梁之际，陶弘景创建茅山上清道团，并与弟子相继在茅山构筑了一批道馆，如华阳馆、朱阳馆等。隋唐五代，是茅山道教的鼎盛期。有大批道士来此山修道，相继嗣法为茅山宗宗师。著名者有王远知、潘师正、司马承祯等。此一时期，茅山的重要道观有太平观、崇元观和紫阳观，皆为唐太宗敕建。宋元时期，茅山仍然高道辈出，其嗣法宗师从二十代成延昭到四十五代刘大彬，相继受到朝廷尊礼。这一时期，茅山建有大批宫观。后世所称「三宫五观」均建成于此时。三宫为九霄万福宫、元符万宁宫、崇禧万寿宫，五观为德佑观、仁佑观、玉晨观、白云观、乾元观。明清时期，茅山道教仍然香火隆盛。太平天国时，茅山宫观遭到兵燹。1938年9月，日寇扫荡茅山，焚毁了90%以上的道院房屋。「文化大革命」中，茅山道院又遭损毁，只剩一些断垣残壁。中共十一届三中全会以后，宗教政策得到落实，政府拨款修复了九霄宫和元符宫，并建成了直达大茅峰的盘山公路。
目录
1主要宫观1.1九霄万福宫1.2元符万宁宫2参考资料3相关条目主要宫观
1949年后，茅山三宫五观的道士联合起来，破除门户观念，统一称为「茅山道院」。目前主要道教场所有九霄万福宫、元符万宁宫、乾元观。
九霄万福宫
因其位于茅山主峰大茅峰顶，故简称顶宫。万福宫共有四进殿宇，依山而建，层层而上。第一进为灵官殿，第二进为藏经楼，第三进为九霄宫的主体建筑太元宝殿，殿内供奉三茅真君圣像，第四进为升表台和二圣殿。九霄宫陈列室里陈列有珍贵的茅山「镇山四宝」 ── 玉印、玉圭、玉符、哈砚，均为宋代珍品。
元符万宁宫
位于积金峰山麓，原为茅山道教藏印之处，因此简称「印宫」。始建于唐，兴盛于宋。据传宋哲宗在位时，其母孟氏误吞银针，危在旦夕，御医束手无策。茅山宗第25代宗师刘混康闻诏进京，画符让太后吞服，太后服后呕吐，针随符出。哲宗龙颜大悦，下令重建刘混康所居道观，赐名元符宫，并赐玉印、玉圭、玉符、哈砚四宝。
随着茅山古建筑的修复和道教活动的复兴，停止了多年的茅山香期庙会又重新活跃起来。茅山的香期庙会是从农历腊月二十四日至来春的三月十八日，长达三个月之久，内容丰富多彩，既为信徒提供了进行宗教活动的场所，又是广大游客游览观光的胜地。
参考资料
卿希泰主编：《中国道教》（上海：知识出版社，1994年），第四卷，第169至172页。 黎遇航、袁志鸿：《茅山道教今昔》，载《中国道教》1987年第4期，第28至32页。 顾军、朱耀庭：《长生久视的胜境：古代仙山道观》（沈阳：辽宁师范大学出版社，1996年），第62至65页。 《中国道教》编辑部编：《洞天胜境》（北京：中国道教协会，1987年），第82至85页。相关参考
茅山原名句曲山，又称地肺山，位于江苏省句容市东南部。道教将其列为十大洞天中的第八洞天，名「金坛华阳洞天」，是七十二福地中的第一福地。相传西汉景帝时，有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修炼，并为民治病，后于此
林大敷（1238年－1298年），元初水嘉平阳（今属浙江省）人。号紫轩，自称木通生。据《茅山志》卷十六载，茅山蒋宗瑛宗师云游浙东时，随从入茅山。至元十三年（1276年）许宗师度为门徒。后遍游五岳名山，
汤用明，字晦之。北宋时钟陵（今属江西省）人。据《茅山志》卷十六载，神锋凌迈，通经博物，专内炼坐忘之学。元祐初年（1086年—1094年）闻茅山刘先生道行高洁。遂诣茅山师事之，参受经法。与卢必强、汤道原
汤友成（1060年—1113年），北宋未桐川人，字道原。熙宁九年（1076年）与弟友直同试经为道士。据《茅山志》卷十六载，友成师事徐神翁于泰州，后来茅山，诣刘先生受上清经法，与友直同居茅山鹤庙。宣和年
王克辉，明初茅山派道士、三茅山法师，永乐年间钦授武当山回龙观住持。
陈桷，南宋初京口（今江苏丹徒县）人。号靖真先生。据《茅山志》卷十六载，绍兴间任待制，后辞官遁入茅山。筑八卦台茅洞之东，修道其间。
马朗，一名温，字子明，晋朝浙东剡县（今属浙江省）人。为人重信义，素羨茅山南真上清经法，元兴三年（404年）许黄民载经书避难，马朗延请供养。《真诰》、《茅山志》载，元嘉六年（429年）许黄民返回钱塘，留
赵威伯，东汉东郡（今属河北）人。《茅山志》载其少时受业于邯郸张先生，行挹日月之景，服九灵明镜之华。晚年在中岳，从范丘林受《玉佩金珰经》。后隐居茅山，修行得道。
李景(日英)（？—1164年），字灵晖。南宋初句容（今属江苏省）人。茅山上清派第三十代宗师。据《茅山志》卷一二，李景和胞弟，事母至节，年四十，不娶妻。母卒，从景和为道士，景(日英)至性淡泊，一入大静，