道教 玄宗直指万法同归简介
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道藏综合索引 书 名：玄宗直指万法同归 编 著：牧常晁撰 黄本仁编 卷 数：七卷 正统道藏：太玄部 下字号 涵芬楼本第734-735册 新文丰本第40册 三家本第23册 道藏提要：编号1055 中华道藏：道教论集全真文集 第27册玄宗直指万法同归，元代全真道道士牧常晁撰，黄本仁编集。七卷，收入《正统道藏》太玄部。书中收录牧常晁诗文，大致可分为四类：
其一为论说类，包括《无极太极图序》、《三教同源譬说》、《万法归一图说》等，共三十五章。 其二为问答类，包括问金丹性命约八十条，问太极四十余条。 其三为诗偈类，包括金丹诗六十六首，禅宗公案三十条，杂颂诗词约三百余首。 其四为劝戒类，包括劝报父母十恩及人天十替。全书大旨以合三教，齐万法为宗。谓中庸、真常、常住为三教之极，皆指千古不易之至理。儒、释、道三家「同一太极共一性理，鼎立于华夷之间，均以教育为心」。作者主张融会三教性理之说，而归本于性命双修。认为「无极」纯然是理，有是理而后有是炁，理炁混沌，是名「太极」。太极生三才立万物，理炁为性命之本，「与三才万物相为而无终」。又称无极乃「太极之真无」，太极乃「无极之妙有」；真无为性理之始，妙有为炁命之始。大道以无为体，以有为用，体用归一，理炁相依，有无动静而成变化之道。又称修炼分性命二宗。性宗以清虚寂静为本，忘情去欲为宗，以戒、定、慧为第一义；命宗以无为自然为本，专气抱一为宗，以精气神为第一义。然而戒、定、慧与精、气、神相依不离。「戒以养精，定以养气，慧以养神」；「戒、定、慧依精、气、神而立，精气神依戒定慧以全」。故修道者应性命双修。又书中论修炼金丹，重在身心清静。认为「六根清静，方寸澄澈，便是真丹」。其丹法分顿渐两种，以存神养命人手者为渐法，以清净虚无从修性直入者为顿法，全真道所修为顿法，与释氏相类。书中极力论证佛道二教同轨，「佛性不异金丹」；「仙道不死，释道不生，一死一生，是为泥丸」。总之，三教合一，理炁混融，性命双修，戒、定、慧与精、气、神并重，是本书主要论点。
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道藏综合索引书 名：真仙直指语录编 著：玄全子卷 数：二卷正统道藏：正一部鼓字号涵芬楼本第998册新文丰本第54册三家本第32册道藏提要：编号1244中华道藏：道教论集全真文集第27册
道藏综合索引书 名：纸舟先生全真直指编 著：金月岩编黄公望传卷 数：二篇同卷正统道藏：洞真部方法类称字号涵芬楼本第114册新文丰本第7册三家本第4册道藏提要：编号241中华道藏：道教论集全真文集
胡玄宗（1397－?），明初直隶顺德府邯郸县（今属河北省）人。《南无道派宗谱》载其字范质，号昭元子。少时精通地理经术，中年立儒肆，会三教为一。至青城山，遇杨理信，授以至道及口诀，遂为南无派第六代宗师。
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斋醮科仪修持早晚功课炼气云游参访斋戒戒律正一派戒律全真派戒律宫观清规符箓法术符箓神咒掐诀步罡变化之术祈福禳灾考召驱邪治病送瘟术数仪式三箓斋名罗天大醮破狱灯仪先天斛食济炼幽科仪炼度仪关灯散花科仪进表科仪
李思慕，唐玄宗时成纪人。隐居南岳五峰。入京师，经高力士引进得见唐玄宗。对答称旨，厚赐饯行，归隐于紫盖峰。著有《清静经注》行于世。
赵惠宗，唐玄宗时硖州宜都（今属河南省）人。《历世真仙体道通鉴》卷四一载其得传授九天仙箓、三洞秘法。后居郭道山。唐玄宗天宝时还硖州而卒。
陈自得，明朝福建竹泉人。性嗜道法，不求仕进，于诸子百家，经史仙记均涉猎不忘。云游江湖，遍访名师道侣，自是天文地理、兵法占卜、医药相法、无不通晓。自言炼外丹者，必先通晓内外丹法。著有《黄白直指》、《铅汞
翁葆光，字渊明，号无名子，南宋时象川人。为刘永年弟子。属南宗双修派。著有《紫阳真人悟真篇注疏》、《悟真篇注释》、《紫阳真人悟真篇拾遗》、《紫阳真人悟真直指详说三乘秘要》等传世。