道教 道书十二种简介
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《道书十二种》（又名《指南针》）收录于《藏外道书》第8册。清代全真道龙门派道士刘一明（1734－1821年）撰著。刘氏号悟元子，又号素朴散人、被褐散人，原籍山西省平阳府曲沃县（今山西省闻喜县东北）。他幼年即留心炼养，但不得真传，家累万金，弃而学道。曾云游陕西、四川、甘肃等地，参学访道多年。「后遇龛谷老人，即分邪正；复遇仙留丈人，群疑尽失。」于是彻悟丹道秘奥，隐于今甘肃省兰州市榆中县栖云山、兴隆山修道，并设坛传法，著书立说。其道书著作有二十余种，民国初年汇列成集，称为《道书十二种》。《道书十二种》有清嘉庆二十四年（1819年）常郡护国庵刊本、民国二年（1913年）上海江东书局石印本、民国十四年（1925年）上海集成书局石印本等。后来，中国中医药出版社据常郡护国庵本，并以上海翼化堂本校勘补缺，于1990年7月出版之影印本，是目前之最佳版本。该书原名《指南针》，收书十二种，后收书增加，但仍沿袭此名。现共收书十七种，可大概分为两类：
从上述篇名目录中我们也可以看出《道书十二种》主要是以阐释易理和金丹理论为主的著作丛书。其写作手法主要是通过诠释一些基本的经典来解说阴阳易理及内丹修炼的要义精髓、方法次第、功夫境界，历数了修持过程中将会遇到的诸多疑难问题、障碍关卡，并点明了相应的破碍、除惑之法。该书所述的丹道易理通俗易懂、深入浅出，是清代较有影响的一部宏观内丹学著作。
在序文中，刘一明回顾了自己学道求道的经历，总结了自身修道的经验，阐释了自己的修行心得。认为性命之学就是中正之道，中正之道是贯穿儒释道三教教理的核心：「在儒谓之中庸，在释谓之一乘，在道谓之金丹，乃贯通三教之理也。」他对背离此中正之道者提出了批评，认为舍中正之道而误入歧途，则是邪道，并告诫修道者当辨明是非。又说，更有一些人杜撰伪书、漫传邪说，使许多良材至于丧命，可以说是误人误己。他认为中正之道当于自身中求得，并以「指南针」比喻认为：正道如罗盘之定子午之针，盘转而针永不动，学道者当明此中正之道，去邪扶正。
刘一明：《道书十二种》，《藏外道书》（成都：巴蜀书社，1994年），第8册。 卿希泰：《中国道教史》（成都：四川人民出版社，1996年），第四卷，第十一章第七节。 卿希泰主编︰《中国道教》（上海：知识出版社，1994年），第二卷，第180至183页。 钟肇鹏主编：《道教小辞典》（上海：上海辞书出版社，2001）。相关参考
道书存见音乐资料研究作者：蒲亨强系列：国家985工程四川大学宗教‧哲学与社会研究创新基地丛书出版：成都：巴蜀书社，2016年书号：9787553106922 本书首次对道书所载音乐资料进行了
《中华续道藏》为补续《正统道藏》及《万历续道藏》的道书丛编，旨在出版明代《道藏》所未收之道书。在出版之初，预计修纂五辑，每辑20册，全书出齐共100册。由龚鹏程、陈廖安主编的《中华续道藏初辑》已于19
吕元素，字朴庵，南宋时江娘（今四川崇庆）人。西蜀道士。汇采六朝道书及唐张万福、杜光庭所制斋仪，编撰《道门定制》十卷，是道教斋醮仪范大全集。
梁文矩（?－943年），五代后晋郓州（今山东郓城）人。《旧五代史》卷九二载，文矩字德仪，喜清静之道教，聚道书数千卷，日诵咏于其中。修炼服食法尤精。后晋高祖天福八年（943年）病逝。
陶淡（288－?），字处静，又字炎芝，晋朝鄱阳（今属江西省）人，陶侃之孙。据《湖南通志》、《长沙府志》载，其自幼失父，性俊敏，喜读道书。及长，好导养之术。《晋书‧隐逸传》载其年十五六，于长沙临湘山立小
《藏外道书》是现代大型道教典籍丛书，由胡道静、陈耀庭、段文桂、林万清等主编，巴蜀书社于1992-1994年陆续出版，全书共36册，共收录道书991种。本书是中国国家「八五」重点图书出版计划项目、中国古
张志谨，金元之际温县（今河南温县）人。《重修天坛灵都万寿官碑》载，志谨字伯恭，号宁神子、广玄真人。家世豪富，乐施济贫。自幼颖悟，尤喜道书。泰和年间（1201年—1208年）泛海为商，遇海寇，尽舍资以付
吕永震（?－1866年），字干初，号雷鸣子。清同治年间山东青州府人。《太上律脉源流》载永震自幼多病，好观道书，母亡葬后，遂至济宁州青鹤洞师事张本柱。出家数年后，云游至京都白云观。道光十五年（1835年
《道藏精华录》，道教典籍丛书，民国守一子丁福保编纂。分十集，每集十种，共辑道书一百种，计一百四十八卷。于每种目录之下有提要，简要述其书来源、内容，评其作用、优点。所辑以《云笈七签》、《修真十书》、《道
《重刊道藏辑要》，道经丛书。由四川成都二仙庵道院阎永和方丈与井研贺龙骧、新津彭翰然等，于光绪二十六年（1900年）夏，根据严雁峰家所藏蒋元庭编本《道藏辑要》重刻而成，并新增了17种道书和23种道经书目