道教 逍遥山万寿宫志简介
Posted 内容
篇首语:水至清则无鱼,人至察则无徒。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了道教 逍遥山万寿宫志简介相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
道藏综合索引 书 名:逍遥山万寿宫志 编 著:金桂馨、漆逢源纂辑 卷 数:十五卷 正统道藏: 字号 涵芬楼本第册 新文丰本第册 三家本第册 道藏提要:编号 中华道藏: 第册《逍遥山万寿宫志》。金桂馨、漆逢源纂辑。清光绪四年(1878)刊本,共十五卷,收入《藏外道书‧宫观地志类》。万寿宫位于江西新建县西山,相传晋代许逊曾于此修炼飞升。后人为纪念他而立「许仙祠」,南北朝时改为「游帷观」,即万寿宫前身。万寿宫有专志,始于明代。明洪武间,练师熊常静始编辑《铁柱延真万年宫纪录类编》,正德间邓继禹复增订之。清朝雍正四年(1726),新建程以贵、熊益华搜罗采访,又兼得同里喻非指先生录稿一帙,始成全书。其后刊板毁于火,康熙十九年,黄煜又汇集重新刻板付梓,遂始行于世。迨乾隆五年(1740)重修逍遥山宫殿,新建举人丁步上重加编辑,分二十卷。道光二十六年(1846),丰城刘芳以所存原书残板,删其繁芜,补其缺漏。重为增订,光绪四年,金桂馨、漆逢源等又重修万寿宫志,以旧志为蓝本,并广搜博采,增订为十五卷。志书包括:图、纪、表、传、山川、宫殿、古迹、经籍、祀典、人物、轶事、艺文等内容,比旧志内容更详尽。例如旧志轶事类多道聼途说,新志则广搜道藏,博采群书,凡有涉旌阳事迹者,悉为登录,以备文献之征。又如,历代国典以宋为最隆,而玉隆宫遂有提举等官之设。旧志仅载真西山先生一人,且列入名宦卷内,其余皆未登载。新志则增出奉祀考,详述之。因此,道光时重修的《万寿宫志》内容颇为丰富。不仅有与一般志书类似的内容,如记载逍遥山和万寿宫历史沿革、山川名胜等,而且记有地方特色的宗派活动和民间活动的内容。志中所录旧志内容皆有说明。
相关参考
金应兰,宋末元初江西龙虎山道士。据《龙虎山志》载,大德十年(1306年)制授冲道明德旷逸法师,龙兴路道录,逍遥山福地玉隆万寿宫住持提点。
黄澄,北宋宋毗陵(今属江苏省)人,隶业丹阳仙台观道士。据《茅山志》卷十六载,崇宁初奉敕改玉晨观为崇宁万寿宫,并为住持。未几,徽宗玺书召赴阙,令住持金山神霄寿宫,累授太素大夫冲素静一先生,领玉堂高士,左
吴应能,北宋徽宗时龙泉(今浙汀龙泉县)人。据《处州府志》载,奉灵宫道士,善以符水治病祈祷,颇有灵验。崇宁年间(1102年—1106年)奉召入觐,应对称旨,赐号「洞元妙应先生」,改奉灵宫为天宁万寿宫,命
崇真万寿宫,元代正一道的重要宫观,乃元世祖忽必烈为「玄教大宗师」张留孙所建,一在大都(今北京市),一在上都(今内蒙古正蓝旗上都郭勒)。大都的崇真万寿宫,地址在今北京景山附近的美术馆后街。张留孙(124
道藏综合索引书 名:龙角山记编 著:卷 数:一卷正统道藏:洞神部记传类不字号涵芬楼本第610册新文丰本第33册三家本第19册道藏提要:编号962中华道藏:道史仙传仙境名山志第48册 龙
逍遥,又作「消摇」,意为优游自得、安闲自在。逍遥是《庄子》一书思想的核心,指一种独立的无需任何凭籍的精神上的绝对自由。庄子认为人们不能达到逍遥的原因是「有待」,也就是需要依赖一定的客观条件,如飞扬的尘
集仙观,历史上道教宫观名「集仙」者较多,其中以全真道在陕西终南山的集仙观较为著名。终南山从元代初年起,相继建起重阳万寿宫、通仙万寿宫、栖云观、集仙观、太一观、玉华观、白鹿观、筠溪道院、纯阳演化庵等。元
万寿观位于甘肃临夏市北郊北塬山坡上。古称大隐庵、飞阳仙院。创建于元成宗大德六年(1302年),主要由真武殿、玉皇阁、三清阁、混元阁、乾元塔等建筑组成。明清两代屡有修缮。民国九年(1920年),邑人邓隆
张志伟,金末元初布山阜上人。后名志纯,号天倪子。《山东通志》载,志伟六岁能诵五经,人称神童。年十二,辞父母入山学道,师事真静先生崔道演法讳志伟。数年,道成,满齐鲁。东平严武惠公以宁海范普照住持万寿上清
曾唯道,宋末元初江西龙虎山道士。原为信州路道录,万寿真庆宫提点。大德十年(1306年)制授凝和明德冲妙法师,潭州路岳麓万寿宫住持提点。