道教 民间崇道简介
Posted 神仙
篇首语：历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了道教 民间崇道简介相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
道教在中国民间有巨大的感召力。她作为古代中国的「三教」之一，对中国民众的精神生活、风俗习惯，有十分深刻的影响。民众对于道教的神仙，素来敬奉有加。不过民间对于道教又不完全透彻了解，老百姓往往用自己的理解，自己的心态，自己的表达感情方式，去从事崇拜道门神仙的活动。这样，民间的崇道活动根源于道教的神仙信仰，以道教的各类宫观神庙为基础，同时又具有民俗化的特点。它是神仙信仰与民俗的结合。在这种结合中，自然会形成丰富多彩的形式，表露出民众各种各样的生活情趣和内心祈求。
相关参考
道教历史东汉道教两晋南北朝道教隋唐五代道教宋元道教明清道教民国道教当代道教目录1 北宋道教 1.1北宋统治者崇道1.2北宋道派1.3道教教理的建设2南宋金元道教3参考资料 北宋道教 北宋统治者崇道北宋
杜成宽，元朝至元年间人。号休庵老人，进士出身，真大道门人，赐号崇道广演大师。撰《洛京缑山改建先天宫记》等。
张永绪（？－1566年），字允承。别号三阳。正一派第四十九代天师。四十八代天师之长子。嘉靖二十八年随父入朝，诏嗣教袭爵，诰授「正一嗣教守玄养素遵范崇道大真人」，掌天下道教事。后诏聘定国公徐延德女为妻，
陈志玄，元初中牟（今河南中牟县）人。号安阳子。师从崇道真人出家为道士。学业成就，南游至百门山，喜山清水秀，乃居于皇礼村。里人敬信之，筑道馆以居，度门人百余。志玄以平素医药所得，葺筑馆舍，长春官掌教李真
道与庶道：宋代以来的道教、民间信仰和神灵模式作者：韩明士（RobertHymes）出版：南京：江苏人民出版社，2007年。书号：9787214046994 《道与庶道：宋代以来的道教、民间信
《明清民间宗教经卷文献》及《续编》是收录明清时期民间流行经卷文献的大型丛书。《初编》由王见川、林万博主编，1999年台北新文丰出版社出版，全12册，收录教门宝卷、善书和救劫经（预言书、签书）共150余
赦孤，中国民间的祭祀习俗，亦称「祭孤」。孤，指无祀的孤魂；赦，指赦罪。道教城隍神信仰中设斋醮普度天下孤魂，民间也称之为「赦孤」。城隍神是中国民间颇有影响的城市保护神。明清以来,民间每逢清明、七月望日、
占卜是中国民间常见的现象。我们在前面已经谈过进入道教的民间术数，其中就包括各种占卜。寻常说的占法，大多是由专门的人员主持，民众只是作为求援者、求人释难者参与事。在民间，尚有多种由当事人或其亲友直接主其
紫姑，是中国民间传说的厕神，又作子姑、厕姑、茅姑、坑姑、三姑、坑三姑娘。中国民间对紫姑神的信仰源于六朝，至唐宋时已相当盛行。南朝刘宋刘敬叔撰《异苑》卷五载：民间有紫姑神，原为一户人家的婢妾，因常遭主妇
雷神，司雷之神，在民间与道教内部皆受崇拜，不过却被称为「雷公」或「雷师」，《楚辞》又谓其名曰「丰隆」。民间对雷神的信仰由来已久，并视其为天意的代表，如《太平御览》卷十三引东方朔《神异记》言：「八方之荒