道教 灵宝派简介
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灵宝派以《灵宝五符经》为看家经典。灵宝的说法，东汉方士已有，起源于一种神秘的「符」，据说是护身法宝，所谓「无上灵宝谒」正是《太平经》对这种宝符的赞颂。葛洪从孙葛巢甫将其引伸，称元始天王传经，制作《灵宝经》几十卷。到陆修静又加增修，立成轨仪，于是灵宝之教大行于世。灵宝的修炼方法主要是重符箓科教，又受到上清派的影响，也讲存神、诵经之类，它似乎介于新旧之间，既有天师道的老法式，也有上清派的新手段，比上清派更能招徕多层次的信徒。灵宝派比较重视集体的宗教活动，这点和天师道相仿佛。大家一起唱经一起吃斋，又不同于天师道建立世俗教团，而是要通过斋醮科仪让信徒懂得：我们的身体会做出杀、盗、淫种种罪恶行为，所以要用礼拜来约束它；我们的口会出「恶言」，所以要唱经来净化它；我们的心怀着贪欲与恶念，所以要用存神的方法来驱赶它。劝善度人，这是灵宝派的特征，它的斋醮科仪不仅是只达到个人成仙的目的，而且要借此帮助别人行善得道，类似于佛教的救度众生。
任继愈主编：《宗教词典》（上海：上海辞书出版社，1981年），第580页。 任继愈主编：《中国道教史》（上海：上海人民出版社，1990年），第127至133页。 卿希泰主编：《中国道教史》（成都：四川人民出版社，1988年），第一卷，第三章第七节。 卿希泰主编：《中国道教》（上海：知识出版社，1994年），第一卷，第105至112页。 李养正：《道教概说》（北京：中华书局，1989年），第75至76页。 李养正主编：《道教手册》（郑州：中州古籍出版社，1993年），第98至100页。相关参考
王契真，北宋末人。据《天台县志》载，师事宁全真，受授灵宝大法，自称士清三洞弟子，并署领教嗣师，属灵宝东华派。为王茂端（王灵宝）胞弟，时人称「小灵宝」。编撰《上清灵宝大法》六十六卷，收集有关修炼、斋醮及
符箓派又称符水道教，是对道教中以符咒等方术治病驱鬼为主的各道派的通称。早期的五斗米道、太平道，以后的灵宝派、上清派，直至正一道都属于符箓派。该派自汉魏以来一直是道教主流，宋元时顺应新潮流对旧的教理教义
真心，佛道二教对于心范畴所作的区分判别之一，与「尘心」相对，也称「本心」、「清虚心」、「冷淡心」。道教经典中虽早已出现该术语，但后来却多为金丹派南宗使用。如《灵宝无量度人上经大法》曾言：「凡于定中观心
汉晋道教仪式与古灵宝经研究作者：王承文出版：北京：中国社会科学出版社，2017年。书号：9787520300919 《汉晋道教仪式与古灵宝经研究》是王承文有关汉晋时期道教仪式与古灵宝经的研究
刘思敬（1211年－1291年），宋元之际吉州青原（今属江西省）人。自号真空子。《刘真人传》记载其少时落魄不羁，嗜酒。及长，云游巴蜀，从灵宝派真人受授丹砂秘诀，行混元之法，遍历海内诸名山。年近五十，始
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