道教 真人简介
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篇首语：业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了道教 真人简介相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
真人，中国古代用来称呼神仙或其他神异之人的名词，后多为道教专用，用来称呼神仙或经过修炼而得道、成仙之人。《庄子》〈大宗师〉中曾有「登高不溧，入水不濡，入火不热」的「真人」，谓其能掌握天地阴阳变化规律、保全精气神而具有神异功能。此外，《庄子》〈天下〉又将老聃、关尹等著名历史人物称为「古之博大真人」。因此，后世道教也将一些勤行修炼之事、拥有真功真行功或者高业伟之人称为「真人」，如《太上老君内观经》言：「炼形为气，名曰真人。」而历代天师、全真诸子乃至其他高道也多被称为「真人」。但在早期道教中，「真人」一词多用来指已经得品仙果、位证神仙者，如三清境中的仙、真、圣，《无上秘要》中的太极真人、太和真人、太华真人，《登真隐诀》中的黄庭真人、清虚真人、正一真人等等，后来则可以泛指修道之士乃至行善之人，如《墉城集仙录》卷一言：「上士积善，永久长生，号为真人。」唐代以后的封建帝王为扶植道教，常以「真人」称号赐封某些著名的历史人物或当代道士，至明代洪武元年（1368年），「始革（正一）教主天师之号」，而止封四十二代天师张正常为「大真人」号，且终明一朝的历代天师皆仅得封「真人」号。在现实社会中，皇帝所赐的真人不仅是当代道士中最为尊贵的封号，也是道官职位中品阶最高的官爵。不过，真人之号在世俗社会中的具体地位是变化的，如明代得「真人」号者为正二品，清初则将「真人」为正三品，至乾隆十七年（1752年）又降为正五品。除了道教之外，佛教亦称证悟真理的「阿罗汉」为「真人」，《史记‧秦始皇本纪》则载秦始皇言：「吾慕真人，自谓真人，不称朕。」后世因以真人指统一天下的所谓真命天子。
胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995）。 《墉城集仙录》，见《道藏》，第18册。相关参考
张真人（?—1840年），字教智，号慧生子，别号坤鹤。清朝道光年间顺天府通州人。据《太上律脉源流》载，父母早殁，二十三岁皈依文昌阁段真人，习道慇勤不怠，苦行八年，道业大进。既而出外参访，遍历险阻。迨参
道藏综合索引书 名：丹阳真人直言编 著：马钰卷 数：一卷正统道藏：正一部楹字号涵芬楼本第989册新文丰本第53册三家本第32册道藏提要：编号1222中华道藏：道教论集道学论著‧全真文集第26册&
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燕真人，五代后晋王屋里（今河南济源县）人，号烟萝子，内丹家。据《王屋山志》卷上、《怀庆府志》载，天福年间（936年—947年）得烟霞养道之诀。后于宅边井里挖得灵异之参，举家食之，遂拔宅上升。《修真十书
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妙明真人，宋朝句容（今属江苏省）女道姑。本姓吴。《罗浮山志》称其幼遇异人授以食气辟榖秘诀，修炼精行，肌肤如冰雪，道名显赫。宋徽宗宣和年间（1119年－1125年）奉诏至阙，后归隐罗浮山，丹成仙去。
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新译长春真人西游记作者：顾宝田、何静文系列：古籍今注新译丛书宗教类出版：台北：三民书局股份有限公司，2008年。书号：9789571443959 《新译长春真人西游记》是台北三民书局《古籍今
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