道教 外丹规仪简介
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出毒之法 龙芽丹道
外丹规仪指外丹烧炼过程中所进行的各种仪式。古代炼丹家在炼丹开始之前,要先选择炼丹道侣和炼丹地点,在完成取土、造炭、造坛等项工作之后,伴随着炼丹过程进行了一系列的仪式活动。例如祭炉、约斋盟誓、合香、醮太一法、开炉等。
祭炉就是在开炉炼制丹药之前对丹炉举行祭祷的仪式。根据《丹房须知》的介绍,祭炉以清酒、鹿脯、香炉、时果为祭品,丹士们在焚香祭奠之后必须持咒祷告。在炼丹过程中,老师向徒弟传授丹诀必须向上苍发誓以信守机密,因为炼丹家认为丹诀是上天所秘,如果传给不该传的人,那就会受到天谴,所以炼丹家传授丹诀十分谨慎,要求立下誓言,这就叫做约斋盟誓。道教炼丹家尊崇太一神君,所以在炼丹过程中要特别举行醮祭太一神的仪式。在道教炼丹家看来,如果没有祭祀太一神君,丹药是无法炼制成功的;相反,如果诚心祭祀太一神君,则可以召请太一神君降临,使神气加入药物之中,人服食了就有特殊的效果。这当然只是信仰性的说法,但反映了道门中人对于太一神君是相当敬重的。在丹药合制成功之后,紧接着要开炉摘取,这也是不能随便马虎行事的,必须遵守各种禁忌与仪轨。一般来说,炼丹家必须沐浴斋戒,身披道服,头顶星冠,面向南方,跪捧丹炉,在焚香净身之后,向道教主神及十方圣真祷告。外丹炼制过程中的种种仪式体现了道教对炼丹一事的高度重视和严肃态度。
陈国符:《道藏源流考》(北京:中华书局,1963年),附录五《中国外丹黄白术考论略稿》。 胡孚琛:《中华道教大辞典》(北京:中国社会科学出版社,1995),第1342至1345页。相关参考
外丹外丹规仪丹房鼎器外丹操作用火禁忌外丹术语金丹黄白术六一泥太一天宫进退抽添出毒之法龙芽丹道丹房鼎器是道教用以炼制金丹的主要实验器具。为了保证炼丹工作的有效进行,道教外丹家设计发明了许许多多的实验设备
外丹外丹规仪丹房鼎器外丹操作用火禁忌外丹术语金丹黄白术六一泥太一天宫进退抽添出毒之法龙芽丹道「太一天宫」,又称「太一神室」,道教外丹学术语。「太一」又称「太乙」,其名称最早见于卜辞,以后的道家就渐渐地
外丹外丹规仪丹房鼎器外丹操作用火禁忌外丹术语金丹黄白术六一泥太一天宫进退抽添出毒之法龙芽丹道六一泥,又名「神泥」、「固济神胶药泥」。通常是在外丹烧炼过程中用于容器的「固济」和密封的泥状物。所谓「六一」
外丹外丹规仪丹房鼎器外丹操作用火禁忌外丹术语金丹黄白术六一泥太一天宫进退抽添出毒之法龙芽丹道「龙芽丹道」,道教炼丹术语。龙芽,又称龙须、银芽,等等。这实际上是指生银。根据《丹房须知》的说法,龙芽产于洛
外丹外丹规仪丹房鼎器外丹操作用火禁忌外丹术语金丹黄白术六一泥太一天宫进退抽添出毒之法龙芽丹道「用火禁忌」是指外丹家关于起火和炼丹过程所遵从的各种禁忌。从上古代炼丹方士到道门中人都把炼丹看作一件十分神圣
神丹,道教用以养生、求仙之特殊药物的通称,因其色红而得名,又名「大丹」、「金丹」或「还丹」等。具体而言,「神丹」又主要有外丹与内丹之分。作为外丹名词,一般指炼烧矿物后合成的丹药,服之可以成仙,如《太上
清真集,金元全真道道士王处一的诗文集。「清真」本是道教外丹名词,指外丹中的上等药物。王处一诗文取名《清真集》,有全真道清修求真的意蕴。王处一(1142-1217年),号玉阳,又号华阳子,山东宁海人,曾
丹道文献,即金丹大道的文化典籍总称。「丹道」泛指内丹与外丹修炼之道。道教向来重视经验总结,通过记录整理,形成了系列经典,在丹道方面也是如此。丹道文献的形成与发展是与丹道实践活动密切相关的,甚至可以说丹
刘景(?-1082年)北宋人,字仲远,桂林人。幼尚气节。据《刘真人歌》载,及长,初为屠夫,次为商人,以皈私船为生。一日遇方士,取所贩铅,变为金银授之,于是大悟,乃习医卜、外丹冶炼之事。皇祐年间,栖于所
陈自得,明朝福建竹泉人。性嗜道法,不求仕进,于诸子百家,经史仙记均涉猎不忘。云游江湖,遍访名师道侣,自是天文地理、兵法占卜、医药相法、无不通晓。自言炼外丹者,必先通晓内外丹法。著有《黄白直指》、《铅汞