道教 太一天宫简介
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出毒之法 龙芽丹道
「太一天宫」，又称「太一神室」，道教外丹学术语。
「太一」又称「太乙」，其名称最早见于卜辞，以后的道家就渐渐地将「太一」哲理化，于是「太一」的意义与「太极」相汇通，含有天地混沌、万物本始之意。在中国古代，「太一」也具有神学的意义。早在汉朝时期，「太一」已具有最高神的地位。《史记．封禅书》称，天神贵者太一，太一之辅佐神是五帝。早期道教太平道不仅继承了「太一」的哲理意义和神学意义，而且将这两种意义汇合起来，太平道依据《周易．干凿度》关于太一天神下行九宫的框架，完善了「中黄太一」信仰。
金丹派将信仰思想引入了具体炼丹活动之中，提出了「太一天宫」的概念，所谓「太一天宫」指的是以太一土为基本原料制作而成的一种合丹神室，它用以盛置药物，入鼎加工。《庚道集》记载了将紫粉、硫磺、汞纳入太一天宫的程序，这说明太一天宫在炼丹过程中特殊作用。
詹石窗：《南宋金元的道教》（上海：上海古籍出版社，1989年），第一章第二节。 《庚道集》 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995），第1349页。相关参考
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外丹外丹规仪丹房鼎器外丹操作用火禁忌外丹术语金丹黄白术六一泥太一天宫进退抽添出毒之法龙芽丹道六一泥，又名「神泥」、「固济神胶药泥」。通常是在外丹烧炼过程中用于容器的「固济」和密封的泥状物。所谓「六一」
外丹外丹规仪丹房鼎器外丹操作用火禁忌外丹术语金丹黄白术六一泥太一天宫进退抽添出毒之法龙芽丹道外丹操作指的是外丹炼制的方法与步骤。道教外丹术经过长期的试验、总结，形成了一整套系统而可行的方法。其中，最主
外丹外丹规仪丹房鼎器外丹操作用火禁忌外丹术语金丹黄白术六一泥太一天宫进退抽添出毒之法龙芽丹道「用火禁忌」是指外丹家关于起火和炼丹过程所遵从的各种禁忌。从上古代炼丹方士到道门中人都把炼丹看作一件十分神圣
太一教又称太乙道是由卫州（今河南汲县）人萧抱珍创建于金熙宗天眷初（1138至1140年）。太一教的得名起于该教对太一神的崇奉。其教传行「太一三元法箓」。太一的含义是元气混沦，太极剖判，至理纯一，又是秦
外丹外丹规仪丹房鼎器外丹操作用火禁忌外丹术语金丹黄白术六一泥太一天宫进退抽添出毒之法龙芽丹道外丹规仪指外丹烧炼过程中所进行的各种仪式。古代炼丹家在炼丹开始之前，要先选择炼丹道侣和炼丹地点，在完成取土、
徐太一，字象升，号艮阳，明清初嘉兴嘉善（今属浙江省）人。《金盖心灯》载太一无书不览，百工技艺皆极精。师事吕云隐律师，叠付三戒，遂韬晦和光，道门知者鲜矣。
道藏综合索引书 名：黄帝太一八门入式秘诀编 著：卷 数：三卷正统道藏：洞玄部众术类五字号涵芬楼本第324册新文丰本第18册三家本第10册道藏提要：编号582中华道藏：道法众术道法诸经第32册&n
道藏综合索引书 名：黄帝太一八门逆顺生死诀编 著：卷 数：三卷正统道藏：洞玄部众术类五字号涵芬楼本第324册新文丰本第18册三家本第10册道藏提要：编号583中华道藏：道法众术道法诸经第32册&
道藏综合索引书 名：上清太一金阙王玺金真记编 著：卷 数：三篇同卷正统道藏：洞玄部神符类衣字号涵芬楼本第185册新文丰本第10册三家本第6册道藏提要：编号393中华道藏：道法众术道法诸经第32册