道教 高上神霄宗师受经式简介
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道藏综合索引 书 名：高上神霄宗师受经式 编 著： 卷 数：一卷 正统道藏：正一部 笙字号 涵芬楼本第1005册 新文丰本第54册 三家本第32册 道藏提要：编号1270 中华道藏：道法众术道法诸经 第31册高上神霄宗师受经式，撰人不详。从内容看，应为北宋末神霄派道士所作。一卷，收入《正统道藏》正一部。本书记述神霄府秘藏经目及受经法式。北宋末年，宋徽宗宠信道士林灵素，设立「道学」。令林灵素等人以上天神霄府秘藏之名义编撰道书。徽宗亦亲自撰《道德经注》，编制金箓斋仪、步虚词。本书即反映当时编撰之道书篇目。书中首先着录《灵宝度人经》六十一卷本篇目，其目录篇名与《正统道藏》洞真部所载《度人经》六十一卷大致相同，但次序先后有所不同。又着录《高上神霄玉清秘箓》、《步虚乐章》、《神霄纪圣秘箓》等书篇名。其次叙述传授神霄府秘藏经书之科仪法式。据称神霄府有秘藏宝经一千二百余卷，分作上中下三阶，六等十二品位。神霄宗师备受上一经法者称「神霄三天洞景法师」；备受中一经法者称「神霄洞化法师」；备受下一经法者称「神霄元化法师」，各有不同法号、神位和冠服佩物。本书对研究宋代神霄派经箓传授制度颇具史料价值。
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神霄，宋代道教神霄派认为天有九霄，而神霄为天的最高层。「神霄」之名是由北宋道士林灵素提出的。政和六年（1116年），林灵素经徐知常引荐，被宋徽宗召见。他在奏对宋徽宗时说：天有九重，而「神霄」是最高一重
神霄派，产生于北宋末，广泛流传于南宋至元明，其符法出于神霄玉清真王，以传授神霄雷法而得名的道派。其雷法融合了内丹和符箓，主张内炼精气为外用符箓之本，强调运用自身的元神。创始人为北宋温州永嘉（今属浙江省
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