道教 南华真经注疏（郭象、成玄英）简介
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道藏综合索引 书 名：南华真经注疏(郭象、成玄英) 编 著：郭象注 成玄英疏 卷 数：三十五卷 正统道藏：洞神部玉诀类 福缘善庆尺字号 涵芬楼本第507-519册 新文丰本第27册 三家本第16册 道藏提要：编号739 中华道藏：四辅真经四子真经 第13册南华真经注疏，晋郭象注，唐成玄英疏，书凡三十五卷，收于《正统道藏》洞神部玉诀类。魏晋时期，《庄子》一书基于社会上玄学风气的盛扬，几乎成为上层社会的必读之书，晋时注家已有数十，然最终以玄学家郭象所注最为流行。郭象是西晋玄学家，所作《庄子注》，以向秀性分自足之逍遥义为基础，申发为独化论玄学，即以万物独化的本体论哲学，证成其内圣外王之道。郭象以注《庄子》而成玄学大家。成玄英是唐初道教学者，依郭氏注作《庄子疏》，文义训释之外，亦重义理发挥，大抵以郭象独化论为基础，阐发重玄之道。成疏对《庄子》书中的史实典故、人物地名、字词音义的考释，比起郭、向的注释更加翔实，其中也有章句串讲，是学习《庄子》必读之书。该《注疏》被保存于明代《正统道藏》洞神部玉诀类，凡三十五卷，其书先列郭向注，后列成玄英疏。清人郭庆藩《庄子集释》全部收录之，影响深远。北京中华书局于1998年7月曾出版过《道教典籍选刊》，其中有曹楚基、黄兰发的《南华真经注疏》点校本。该点校本集郭、成二人注疏精华，为解读《庄子》及研究中国哲学史及道教思想史不可多得的书籍。
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生平成玄英，字子实，唐初道士，杰出的道教学者。陕州（今河南陕县）人。曾隐居东海。贞观五年（631年），唐太宗召其至京师，加号「西华法师」。高宗永徽（650－655年）中，被流放到郁州（今江苏连云港市云
秋水，《南华真经》书中的篇名，以篇首的两个字为「秋水」而得名。该篇的主要寓意是以河伯（河神）见海若（海神）为喻，说明个人的见识是有限的，只有经过比较，才能知道自己的不足，切不可骄傲自满、贻笑大方。全篇
褚伯秀字雪巘。南宋咸淳年间钱塘（今属浙江省）人。杭州天庆观道士。师事范应元，感师恩，遂纂集《南华真经义海纂微》一O六卷，刊于咸淳中。
李崇瑶（1363－?）字枢灵，号还精子。元至正年间河南开封祥符县人，幼习儒学，喜读《鬼谷子》、《南华真经》诸书。心契有悟，中年时，遇张奉灵，遂师之，授以至道。为南无派第三代宗师。
道藏综合索引书 名：元始无量度人上品妙经四注编 著：严东、薛幽栖、李少微、成玄英注，陈景元集注卷 数：四卷正统道藏：洞真部玉诀类秋字号涵芬楼本第38-39册新文丰本第3册三家本第2册道藏提要：编