道教 得道简介
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得道，「道」是道教教义、信仰中的终极实在，「得道」则是道士追求的最高目标和非凡境界，一般需要经过不断修行才能达到。《道德经》系统地阐述了道教之「道」，认为「道」是世界的本原和本体，是最高的范畴和终极的实在。《道德经》对道的种种特征作了全面阐述，如说：「我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。」即认为「得道」的人有三大处世法宝。道家的庄子鄙视名利，认为世上的一切事物及其差别都没有意义，只有「道」使得天地万物相通为一，而知道它们相通为一，就是「得道」。东汉道经《太平经》卷四十二说：宇宙间有仙人等九种人，其中「仙人主风雨，能飞者，独得道仙人耳」。道教认为得道可以成仙，道是永恒的，而人生则总有限，如果人能与道合一，那麽就可以超越个体生命的局限而长生不死。道教尊崇的张陵、葛玄、许逊等宗师，都被视为具足内功外德而得道之高真，其他如三茅真君等神仙，也被视为得道仙师。道经中的《元始天尊说升天得道真经》、《元始天尊说得道了身经》，就是论述获得清静无为全真大道的经文。《太上老君说常清静妙经》说 ：「如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。」
《唐玄宗御制道德真经疏》，《道藏》本。 《元始天尊说升天得道真经》，《道藏》本。相关参考
道教是我国土生土长的传统宗教，因以「道」为最高信仰而得名。它认为，经过一定的修炼，人可以得道成仙。以此信念为核心。道教尊老子为教祖，奉《道德经》为主要经典。它是在中国敬天祭祖的古代宗教信仰的基础上，以
真人，中国古代用来称呼神仙或其他神异之人的名词，后多为道教专用，用来称呼神仙或经过修炼而得道、成仙之人。《庄子》〈大宗师〉中曾有「登高不溧，入水不濡，入火不热」的「真人」，谓其能掌握天地阴阳变化规律、
敦文，字文举，晋代洛阳人。据《晋书．隐逸传》、《仙洞珠囊》载，修行隐居于天柱山。太和真人降授太真之道，后得道仙去。传说其著《金雄记》、《金雌记》，皆当时谶纬之词。
黄自然，清朝太平县人，号清虚。隶籍东岳观道士。据《太平县志》载，修炼服气辟榖、澄心静虑二十余年，颇得道家奥旨真髓。
禄昭闻，金末元初人，一作陆昭闻。编撰《凝阳董真人遇仙记》一卷，记述董守志真人生平、遇仙、得道之经过。
刘讽，字伟惠（一作伟颖），西汉时颖川（今河南禹县）人。《历世真仙体道通鉴》卷十二记载，师事司马季主，修炼服食日月精华之术，后得道成仙。
叶缪，字叔粹，号笋冠道人。清人。原为兰台贡生，遭兵乱，弃家入道。咸丰元年（1851年）修炼于九峰山，研习《参同契》、《性命圭旨》等书，后得道仙去。
黄观子，南朝人。道门内称上清左卿。据《道学传》、《太平御览》载，其修炼服食金丹，读《大洞真经》，终得道成。
张重华，西晋初人。《道迹灵仙记》载其入庐江潜山修道，授仙人孟德然内炼口诀，修行守五脏含日法，兼餐云霞，服饵胡麻、玄丹，后得道延年。
刘图，东汉安帝时江夏（今湖北云梦县）人。《历世真仙体道通鉴》卷五记载，永初三年（109年）老君下降召使刘图校定天下簿籍，图因而得道，遂为道士。