道教 终南捷径简介
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道教文学 道教诗词 道诗 道词 道教散文 道教小说 道教戏曲 其他 楹联 掌故 童谣「终南捷径」，道教掌故之一。《历世真仙体道通鉴》记载，唐朝道士司马承祯名闻天下，多次被招进朝廷，他无心于仕途，总是请求归还天台山。那时，有个朝官叫做卢藏用，早年隐居于终南山。有一次，司马承祯再度请辞归山，卢藏用就说：终南山是个好地方，到那里隐居就可以了，何必千里迢迢回到天台山呢？司马承祯回答：据我看来，终南山是当官的捷径。卢藏用听出了司马承祯讥讽的意思，脸上露出了惭愧的颜色。
终南山之所以被当作当官的捷径，是因为它距离唐朝京都长安很近，皇帝重臣时常要到此地烧香访道，隐居此处容易被朝廷发现，被招进宫去当官。后来，人们以此比喻追求官位名利的便捷门径。
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道藏综合索引书 名：杂着捷径收入中华道藏第十九册修真十书编 著：卷 数：九卷正统道藏：洞真部方法类珍─重字号涵芬楼本第122-131册新文丰本第7册三家本第4册道藏提要：编号262中华道藏：四辅
道藏综合索引书 名：终南山说经台历代真仙碑记编 著：朱象先编卷 数：一卷正统道藏：洞神部纪传类川下字号涵芬楼本第605册新文丰本第32册三家本第19册道藏提要：编号950中华道藏：道史仙传仙境名
王道明，元初人。封为知常盛德大师。提点终南甘河镇遇仙宫事。至元二十一年（1284年）序《终南山祖庭仙真内传》。
谭峭，字景升，唐末五代道士，著名道教学者。泉州人。幼而聪慧，博闻强记。父谭洙为国子司业，希望谭峭熟读儒经，将来中进士。而谭峭爱好黄老诸子及列仙传记，立志修道学仙。后辞父出游终南山，父以终南山近京都，许
集仙观，历史上道教宫观名「集仙」者较多，其中以全真道在陕西终南山的集仙观较为著名。终南山从元代初年起，相继建起重阳万寿宫、通仙万寿宫、栖云观、集仙观、太一观、玉华观、白鹿观、筠溪道院、纯阳演化庵等。元
朱象先，元朝人。号一虚子。茅山道士。至元十六年（1279年）往礼终南山全真祖庭，居楼观台，因览楼观旧志及楼观诸先师传记，撮掇集成《终南山说经台历代真仙碑记》。同时汇集唐人碑传、元人碑记，编成《古楼观紫
严处常（1110年—1183年），金朝京兆栎阳县（今属陕西临潼县）人。号长清子。幼习儒业，父母双亡后，迳往终南山刘蒋村，参拜舅戚王重阳为师。重阳授以内炼秘旨，居终南山，克志修道。大定十年（1170年）
王元晖，元至大年间人，号隐微子、终南隐微子。撰注《太上老君说常清静经注》。
楼观台道教碑石作者：王忠信编出版：西安：三秦出版社，1995年12月。书号：9787806280164 《楼观台道教碑石》，王忠信编，为陕西终南山楼观台道教碑石专集，共收唐武德九年（626年
贾道玄，元末明初人，为何道全弟子，修道终南山圭峰，编集其师语录诗词为《隐机应化录》二卷。