道教 福寿司简介
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福寿司，冥间掌管人之命籍、生死、寿夭的机构，属「东岳七十二司」（又说为「七十六司」）之一。福寿司之说来源于人们对东岳大帝的信仰，即对泰山神的信仰。据民间文献《三教源流搜神大全》记载：东岳大帝原是盘古氏九世苗裔金轮王少海氏与妻弥纶仙女所生之子，初名金虹氏。金虹氏在长白山中有功，至伏羲氏时被封为「太岁」，神农朝时又得赐「天符都官」、号名府君，汉明帝时则被封为「泰山元帅」。唐武后垂拱二年(686年)，封东岳为「神岳天中王」，万岁通天元年(696年)又尊其为「天齐君」。唐玄宗开元十三年（725年），加封东岳为「天齐王」。宋真宗大中祥符元年（1008年），又诏封东岳「天齐仁圣王」，四年又尊其为帝，称「东岳天齐仁圣帝」。由上可知，对泰山神之祭祀和崇奉，自上古三代就有之。三代民居多在黄河中下游一带，故天子「以血祭祭社稷、五祀、五岳」，其中五岳之长就是泰山，泰山也被尊称为岱宗。汉魏以后，道教沿袭古制，奉祀东岳大帝，且以为东岳大帝主掌人之生死寿夭。因为泰山地处东方，阴阳交泰，万物之始，有生必有死，故泰山神能知人生命之长短。《云笈七签》卷二十二载：「泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。」因此，东岳大帝统辖有掌管人仙命籍、生死贵贱的七十二司或七十六司，如掌生天、掌催生、掌不公、掌索命、掌职禄、掌财帛等的专门衙署，而「福寿司」即其中之一司。由于时代变迁、民俗相异，所以在各地奉祀东岳大帝的东岳庙里，七十二司的名称及其神鬼塑像也有所差异。
《三教源流搜神大全》，见《藏外道书》第31册。相关参考
白玄福，明中叶西秦金明延川（今属陕西省）人。号柱峰，白乐天二十八代孙。《武当山志》载，中年以明经擢职，未几，弃宫不仕，径入太和山七真洞出家为道士。享年七十一，逝于武当山明真庵。
周兴能，元朝宁德人，出家福宁州治水西观为道士。后师事四怡玄一堂主修炼金丹。元统年间（1333年－1335年）道成仙去。
陆颐真（1259年－1325年），宋元时人。师天台桐柏山福圣观曹道士习灵宝法，修丹经筮书、星历孤虚之术，悉究旨要。泰宋二年（1325年）卒，享年六十七。
《敬灶全书》，是清代编撰的崇拜灶神的典籍。灶神，俗称灶君、灶王、灶王爷，道教尊为「东厨司命定福灶君」。中国民间的灶神崇拜起源于先秦时期，《礼记‧祭法》称：「王为群姓立七祀。」七祀中有一祀就是祀灶。汉代
答：寿司
后土地母信仰研究作者：萧登福出版：台北：新文丰，2015年书号：9789571722269 天生地养，祷祀天地，出于人类酬恩的心态。但「地神」的观念，在长期的历史演变中，以史料看，大抵可分为
《青松观藏科仪经书注》是由香港青松观统筹，青松出版社出版的一套丛书，由陈耀庭、刘仲宇、萧登福三名学者注释，选取青松观所藏并实际使用的科仪经书加以校注而成。丛书系列刘仲宇（注释）：《太上玄门早课》。香港
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