传统文化 《孝经》揭示的为官之道
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篇首语：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了传统文化 《孝经》揭示的为官之道相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
天道！《孝经》揭示的为官之道
孝顺父母，维护仁义理智信等人道，是古今不变的正理。
《孝经》是儒家《十三经》之一，它集中阐发了儒家伦理思想中的孝道，历来是帝王治理国家，臣民保爵修身的必学经典。
传统美德：孝顺
“孝”在儒家思想体系中占有至关重要的地位，孔子认为“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”是“诸德之本，教之所由生也。”“孝”也历来是中华民族的传统美德，它不仅仅是对父母养育之恩的回报，同时也是对父母教化的遵循，如果再延伸推广，敬天、忠君、孝亲、尊师其实也都在“孝”的内涵中，所以圣朝的国君用孝道治理国家，臣民用孝道事君立身，“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。
《孝经》开宗明义章曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”在正统的中华文化中，孝顺父母只是孝道的开始，根本上还是让人有感恩之心，通过体悟天经地义，秉承父志师教，成器成人后担当份内的社会责任与使命，建功立业，美名扬于后世，父母祖宗都得以光耀，最终达到自我人格的完善，道德境界的提升，这是孝道的完美诠释。
在古代，诸侯、众卿与士大夫是拥有较高地位的阶层，他们或者是国家的肱骨重臣，治理一方百姓；或者是社会贤达，有知有识，名满天下，代表社会精英，因而所承负的责任也重大，理应成为遵行孝道的表率，《孝经》所阐述的诸侯与卿大夫的孝道，其实也包含士官阶层常保富贵爵禄的为臣为官之道。
《孝经》包含为官之道
《孝经》诸侯篇中讲，诸侯应该像《诗经･小雅･小曼》篇所言，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，时时警戒谨慎，“在上不骄”，“制节谨度”。在上而能不骄，谦逊守礼，就不会有倾覆的危险。财富充裕而不奢靡，就能够长久地守住自己的财富。长为社稷之主，而人自和平也，盖诸侯之孝也。卿大夫是国家的栋梁，如果他们能够遵守礼法，“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。”言行皆遵法道，像《诗经･大雅･烝民》所云，日夜不惰，敬事其君也，则能守其宗庙，盖卿大夫之孝。
有道的君子居上位者，人尊其為“大人”，所以越處高位越要加強自身的修養，奉行君子之道，以君子之風德化百姓，才能不負眾望。大人者，“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。”因為言行合乎道義，有盛德和趨吉避凶的智慧，為官一任，才能造福一方百姓，積累無量功德，人們歌頌、尊敬他，上下和樂，自然爵位穩固，能保社稷宗廟，是為真孝也。反之，在其位不謀其政，驕橫奢靡，悖逆天道，危害的是众多百姓，其罪孽也必然深重。既违天意，又负民心，爵禄宗庙不保，祖宗为之蒙羞，乃大不孝也。
孝以仁义为宗旨
许多伟人，为我们展示了维护人间事理的方式，是众人的典范。
为臣为官，孝亲、忠君直至立身，皆需遵循道义。所以忠孝并不是一味顺从，《孝经》中说：“昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。”所谓“以道事君，不可则止。”
用道义来侍奉君王，劝谏不通就辞官不做，绝不助纣为虐。为君为亲者，思想、行为难免会有偏差，为臣子的责任就是提醒、劝谏，使之有所醒悟，从而回到正确的轨道上来。忠孝仁义，以仁义为核心。教孝以育仁，教忠以全义。没有仁义这个本源，则孝为私情，忠为愚忠，皆不可取。所以孝终于立身，以道义为旨归。
例如许衡在元朝做官，始终坚持“不仕不义”的原则。在二十七年的仕途中，他刚直不阿，不附权势，“不为利回”，“不为权屈”，被时人誉为元代“魏征”。他多次应诏入朝做官，又多次因当权者“不义”而辞归故里，躬耕农桑。如至元七年（1270年），许衡晋升中书左丞，当时，中书平章政事阿合马在朝擅权，想安排其子忽辛为枢密院佥事，掌管兵权。满朝文武哑然不语，“多阿之”，唯有许衡执意反对。由于阿合马擅权，而许衡又得不到忽必烈的有力支持，他“谢病请解机务”，不以荣贵为心，一生进退出处都以“仁义”为准则，权势不能使之屈服，富贵不能令其折腰，为后世所颂扬。
古代伟人承传天理人道
由此可见，儒家提倡的孝道，除了要对父母长辈敬重、孝养和忠贞外，更重要的是谨记他们传承下来的天理人道，修身养德，兼济天下，尽职尽责，堂堂正正立身于天地间，对自己、对百姓、对君王负责，俯仰无愧，汉之张良、苏武、诸葛亮，隋唐之房玄龄、杜如晦、魏征，宋之赵普、吕端、包拯、范仲淹、司马光、岳飞、辛弃疾、文天祥，明代刘基、宋濂、于谦、海瑞、戚继光、袁崇焕、史可法，清之于成龙、林则徐、曾国藩，贤相良吏灿若群星，不胜枚举。
中华民族的文化道统能够绵延不绝，神州大地历五千年始终能够成为广土众民的统一国家，以孔子等古圣先贤为发端的士阶层和无数良臣，实在是起了中流砥柱的作用。而那些荣耀显贵但却违背仁义道德之人，如李林甫、严嵩、秦桧等历代奸臣，虽然当时权倾一时，风光无限，留下的却是万古骂名，他们最后给父母、家族带来的都是耻辱和祸殃。
古今价值更移维护孝道为正途
如今的社会结构、价值观念已与古时大不相同。儒家所极力推崇的“忠孝”精神被中共诬蔑为“愚忠”和“封建”，人性被扭曲消灭代之以党性，党对国人的要求是孝党不孝亲，至高无上的天道、神明统统被否定，党摇身一变成为真理的化身，将一切圣人、神明取而代之，必须绝对服从。
古人慎终追远，认为国之大事，在祀与戎，祭祀神明、祖先是国家和宗族最重大神圣的事情，也是孝的表现，然而在中共这里，社稷、宗庙被作为四旧砸掉，挖人祖坟、挫骨扬灰也是常事。至于在阶级斗争为纲的狂热政治运动中，与反革命父母划清界限、夫妻反目、手足相残、朋友互相揭发更是比比皆是，哪里还有半点孝悌可言。
其实，人们唯有返回到善良纯真的本性，重新走回到人类的正统文化和理念中，躬行真正的孝道，才能够为自己、亲人、家族乃至祖先带来福分与荣耀。
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1、做人不失德，从政不失勤，为官不失廉，为首不失严。2、两袖清风英雄志，梅花香自苦寒来；洁身自好君之道，正气长存歌云霄。3、智者为官，替国分忧，为民解难，鞠躬尽瘁，一生尽得平安。4、为官应立公仆志，从
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日本佛教用语。指皇帝所撰之注解书。御注之卷数不多，如四库全书总目提要卷三十二经部孝经类有清世祖之「御注孝经」一卷、清世宗之「御纂孝经集注」一卷，以及卷一四六子部道家类有清世祖之「御注道德经」二卷。与佛
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